Parce que le Quran, ce n’est pas que pendant رمضان…
Faire bénéficier des cours de Quran gratuit à l’année…
Le mérite de l’aumône
« مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ. » sourate 2/261
261. L’exemple de ceux qui dépensent leur argent pour la Cause d’ALLAH, ressemble au grain d’où poussent sept épis, chaque épi renferme cent grains. Et ALLAH multiplie la [récompense] à qui Il veut. Il est Immense et Omniscient.
« الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ. » sourate 2/262
262. Ceux qui dépensent leur argent pour la cause d’ALLAH, sans faire suivre ce qu’ils dépensent de manna [en tenant des propos blessants à l’égard de ceux qui les reçoivent] et de ‘adha [en rappelant autour d’eux les dons qu’ils font], trouveront leur récompense auprès de leur Seigneur. Nulle crainte pour eux, et ils ne seront point affligés.
Allah le Très-Haut a dit (sens approché) :
« Accomplissez la Salâh, acquittez la Zakâh, et faites à Allah un prêt sincère. Tout bien que vous vous préparez, vous le retrouverez auprès d’Allah, plus grand et meilleur en fait de récompense. Et implorez le pardon d’Allah. Car Allah est Pardonneur et très Miséricordieux. »
[Sourate 73 – Al Mouzzammil – verset 20]
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Le Prophète Mouhammad ﷺ a dit : « L’aumône éteint le péché comme l’eau éteint le feu. »
[At-Tirmidhî n°2616 d’après Mou’ad ibn Jabal]
Le constat :
Depuis le début de notre projet, nous avons été confrontées à cette question : Faire financer ou non nos cours ?
Deux choses y étaient liées :
1) Que le financement ne soit pas un frein pour les nombreuses personnes souhaitant apprendre le Quran l karim.
2) La volonté de pouvoir récompensé raisonnablement nos professeurs à juste titre.
En guise de rappel : Prendre un salaire pour enseigner le Quran ?
Le projet :
Entre ceux qui ont le temps et la motivation pour apprendre mais n’ont pas les moyens et ceux qui on les capacités et veulent être utile pour la oumma, tout en bénéficiant de beaucoup de hassanets mais n’ont n’ont pas la possibilité d’apprendre, un lien se devait donc d’être concrétisé.
Lié ses deux volontés dans le bien, c’est comme cela que nous est venu l’idée après consultation.
Nos objectifs :
– Rendre l’apprentissage accessible au plus grand nombre
– Soutenir, aider, épauler nos soeurs dans l’apprentissage
– Propager et comprendre les versets du Quran selon la bonne compréhension
– Former des futurs enseignantes
– Préparer à la idjaza
– Développer des partenariats d’organisme du Quran en ligne (notamment l’université de médine)
– Développer des liens avec les savants(es) que ce soit pour l’assistance, ou le conseil mutuel ou autre.
Comment participer ?
Pour la participation nous réalisons une collecte pour cette année
Il s’agira de financer la classe en ligne virtuelle ainsi que le financement des cours de 20 étudiantes en difficulté quant au paiement des cours.
1 an de cours semi intensif pour 1 personne = 315 euros X 20
Classe virtuelle = 420 euros
Montant total =
6720 euros
ou via paypal darataalibat@gmail.com (précisez « collecte pour cours gratuit »![]()
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Possibilité de virement (nous contacter à la même adresse)
يسر الله لنا
L’équipe darataalibat
Conseils pour celles qui souhaitent entreprendre la mémorisation du Quraan (1 ère partie)
Conseils pour celles qui souhaitent entreprendre la mémorisation du Quraan (1 ère partie)
Pour rappel; notre soeur souhaitant resté anonyme حفظها الله; a pu mémorisé القرآن uniquement par la grâce d’ الله, et nous donne quelques conseils…puisse Allah l’a rétribué en bien.
Nous espérons que ces réponses seront bénéfiques pour vous ainsi que pour nous.
Puisse الله nous faire des compagnons de son livre et nous unir avec ses serviteurs vertueux dans les plus hauts jardins du Paradis.
1 ère partie
1) Quel est votre conseil pour celles et ceux qui souhaitent entreprendre la mémorisation du Quran ?
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة و اللسلام على نيى محمد و على آله و أصحابه أجمعين أما بعد السلام عليكن و رحمة لله و بركاته
Tout d’abord, je remercie الله pour tout, puis vous remercie pour la bonne opinion que vous avez de moi, je prie pour que cela soit dans l’intérêt des musulmans, et demande à الله de me guider dans mes réponses dans ce qu’il y a de meilleur et utile pour ceux qui souhaitent apprendre et mémoriser كلام الله.
Nous pourrions écrire un livre entier pour cette seule question, je vais essayer de ne pas faire long même si cela risque d’être difficile و لا سهل إلّا ما جعلته سهلاً
Les trois principaux conseils seraient : L’intention, un programme bien défini et une constance suivi dans la révision.
L’intention
Bien sûr, la première étape est l’intention, qu’elle soit uniquement pour الله, et non pour un gain terrestre.
Je dis « bien sûr », car il est à peine possible de se lancer dans ce voyage sans intentions pures, car il nécessitera beaucoup de temps, de patience, de persévérance, de supplications continuelle à الله pour le succès, et une profonde détermination.
Là encore, ces derniers temps il y a eu une hausse des falsifications de documents, prétendant avoir un certificat qu’il n’y a pas, ou une chaîne de transmission qui n’est pas, afin de récolter de grandes quantités d’argent.. Les histoires deviennent de plus en plus étonnantes au fur et à mesure que les années passent et certains oublient qu’الله Sait tout, Voit tout, chacun de nos gestes, IL sait ce qu’il y’a dans nos cœurs.
Il est toujours bon de le rappeler, même si cela est une évidence pour certains » le rappel profite au croyant ».
Les frères et sœurs qui ont entreprit où vont se lancer dans ce magnifique voyage, doivent être honnêtes envers eux-mêmes et surtout envers الله, dissiper tout types de weswes(chuchotements) qui peuvent survenir dans leurs intentions.
L’étudiant peut par exemple (pour renouveler son intention et rester motivé), se rappeler des avantages de la mémorisation du قرآن en relisant les ahadiths, l’honneur et la récompense qu’auront ceux qui auront mémorisé القرآن le jour de la Résurrection…
Un Programme
Le second conseil est de mettre en place un calendrier raisonnable de mémorisation quotidienne et de révisions.
Il est de la plus haute importance que ce calendrier ne soit ni trop ambitieux, afin que l’étudiant ne soit pas frustré et finisse par abandonner, ni trop facile pour que l’élève y perd de l’intérêt.
Il est toujours préférable que la mémorisation et la révision soient séquentiels et non aléatoire. Cela permet de donner à la mémorisation une image claire de l’endroit où il en est et où il se dirige.
La meilleure chose est d’être dans un groupe organisé avec un cursus définissant le temps et les jours de classe.
Cela permettra de garder la motivation, également de créer des liens de fraternité entre les étudiants dans la coopération et l’assistance mutuelle.
Certains préfère sur un programme individualisé, mais avec un groupe où chaque personne récite ce qu’il ou elle a mémorisé à l’enseignant, d’autres encore préfèrent faire la mémorisation seuls (mais cela nécessitera plus de patience, de persévérance et de motivation).
Dans l’ensemble, cette forme nécessite plus de lutte car il est facile de se laisser distraire et de tomber de la routine quotidienne quand il n’y a pas de moment fixe pour réciter à un enseignant et aucun groupe qui apporterait une motivation supplémentaire.
Il est important d’avoir un moment précis de la journée pour mémoriser et se faire évaluer, le temps de la journée où il y’a le moins de bruit et le moins de possibilité d’être gêné ou distrait, si possible بعد الفجر, c’ est ce qui est recommandé.
Révisions
Ne soyez pas pressé de terminer la mémorisation sans que celle ci soit ferme. L’étudiant doit être capable de fermer la mushaf (exemplaire du Coran) et de réciter ce qu’il / elle mémorisé complètement sans erreur, alors une même section doit être répétée plusieurs fois au cours de la journée.
Il est également crucial d’être testé sur l’ensemble du juz (chapitre) lorsque vous avez terminé, puis sur des groupes de adjzaa, tels que 3, 5, ou 10 à la fois …
La révision de la section quotidienne est tout aussi importante que la nouvelle mémorisation.
2) Comment pourrions nous faire face aux périodes de paresse qui pourraient nous rattraper durant ce voyage ?
L’étudiant doit réaliser avant qu’il ne commence que شيطان viendra et tentera de le dissuader de son noble objectif.
Les weswes peuvent être sous plusieurs formes, comme de lui faire sentir qu’ il ne finira jamais, ou de lui faire voir d’autres distractions lorsqu’il rencontre des difficultés.
L’élève doit rester sur ses gardes et reconnaître les causes de la paresse, le causes des sentiments qui le pousse à vouloir arrêter.
La pire chose à faire à ce moment est de prendre une pause dans la mémorisation.
Cela rendra le retour à la mémorisation plus difficile la tâche paraîtra plus difficile.
La meilleure chose à faire est de faire des dou3as, renouveler ses intentions, relire les hadiths, les histoires des compagnons…et d’autres choses encore peuvent facilité bi idhniLLAH و الله أعلم
3) Quelle est la meilleure façon de planifier un programme de mémorisation lorsque l’on est maman, que l’on travail, qu’il y’a l’école ou d’autres responsabilités ? est-il recommandé de prendre une pause pour se consacrer entièrement à cela dans le but d’avoir de meilleurs résultats?
Comme mentionné précédemment, l’étudiant qui mémorise a besoin d’avoir un endroit calme où il peut mémoriser et réviser. La mémorisation devrait être la priorité dans la journée, et إن شاء الله, il y aura la baraka dans les activités restantes.
Il est difficile de dire si il est préférable de prendre un temps d’études pour s’y consacrer totalement ou travailler tout en mémorisant.
Il arrive qu’ avec un calendrier serré, bien planifié et une bonne gestion du temps, on puisse faire plus que si on aurait consacrer tout son temps à la mémorisation.
C’est Allah qui met la baraka dans le temps.
Pour beaucoup, prendre une pause n’est pas une option, cela leurs est indispensable, d’autres préfèrent une situation de classe avec un programme d’ensemble…
A chacun de voir ce qui lui correspond le mieux, il est important de ne pas délaisser ses obligations…
4) Auriez vous des conseils sur la meilleure façon de mémoriser les versets moutashabihat? (À savoir, les versets qui se répètent, similaire, etc.)
Les mémoriser n’ est pas difficile en soit, mais c’est lors de la révision que cela peut poser problème.
La mémorisation est une accumulation lente, les quelques premiers moutashabihat ne sont pas trop difficiles, c’est plus loin, quand il faudra raffermir ce que l’ont aura mémorisé et lors d’une écoute que cela peut devenir difficile.
Des annotations sont écrit parfois en bas de page des différentes histoires, il est bien de rassemblé les même groupes de versets et les comparer.
La même histoire revient souvent mais dans différentes sourates, faire une liste comparative et les étudier, les examiner tous en même temps, trouver les similitudes, des différences.
Connaitre les histoires de nos prophètes عليهم سلم est là quelque chose de particulièrement nécessaire.
Il y’a de nombreux livres en arabe qui aident pour les moutashabihat, il existe des poèmes, certaines parties apprissent et lu m’ont aidé par la grâce d’الله.
Par exemple, les lignes décrivant les endroits dans القرآن qui ont أبداً après خلدين فيهآ m’ont vraiment aidé par la grâce d’الله….
5) Beaucoup de musulmans pensent que l’apprentissage du تجويد n’est pas nécessaire; pouvez-vous nous en dire plus ?
القرآن a été révélé dans la langue arabe et a été récité par le Prophète صلى الله عليه و سلم, et les Sahabah رضي الله عنهم avec le تجويد.
Pourquoi voudrait-on réciter d’une autre façon ? Les Arabes à l’époque de la révélation parlé avec الإدغام , الإخفاء..toutes les règles que nous étudions maintenant pour être en mesure de lire القرآن avec التجويد.
Il y’a des parties de تجويد qui ne sont pas dans le discours arabe normal tel que l’allongement des sons dans le moudoud, et cela a ensuite été transmis dans les chaînes de transmission authentique pour nous et documentées dans les anciens livres de تجويد.
Il y’a des parties du تجويد qui sont indispensables à connaître, car sans l’application des lettres réelles, cela peut changer le sens et une erreur majeure peut être faite.
Ceci est la connaissance du تجويد de base que tous les musulmans devraient appliquer dans leur lecture, que ce soit pour toute la mémorisation du قرآن, où mémoriser quelques sourates pour les prières.
(Notes : cependant l’apprentissage des règles théorie علم التجويد النظريn’est pas une obligation فرض كفاية , un savoir de base comme la عقيدة est nettement prioritaire).
La sunna de l’isti3adha الإستعاذة : uniquement lors de la lecture du Qur aan ( الشيخ محمد ناصر الدين الألباني)
As-Shafi’i (rahimahuLLAH) achèverait le Qur’an soixante fois pendant رمضان…
Le mérite de la lecture du Quran pendant ce mois béni de رمضان…
Abû Umama (radiallahu ‘anhu) a rapporté que le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit :
« Récitez le Qur’an, car en effet il viendra le Jour du Jugement comme un intercesseur pour les siens (ceux qui le lisent, le retiennent et le mettent en application). » [1]
Ce hadith indique les vertus de réciter le Qur’an, la grandeur de sa récompense et qu’il intercédera pour ses détenteurs le Jour du Jugement pour leur entrée dans le Paradis.
Nawas Ibn Sam’an (radiallahu ‘anhu) a rapporté:
« J’ai entendu le messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wa salam) dire :
« Le Qur’an sera amené le Jour du Jugement comme les gens qui le mettaient en application. Sourate Al-Baqara et Al-‘Imran s’approcheront alors d’eux. »
Le messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wa salam) les a assimilées à trois exemples, que je n’ai pas oublié ensuite.
Il (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit :
« Comme s’ils étaient deux nuages ou deux voiles noirs sombres avec de la lumière entre eux deux ou comme deux masses d’oiseaux tendant leurs ailes en l’air, invoquant pour celui qui les a récitées. » [2]
‘Abdullah Ibn ‘Amr (radiallahu ‘anhu) a rapporté que le messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit :
« Le jeûne et le Qur’an intercéderont pour le serviteur le Jour du Jugement.
Le jeûne dira : « Seigneur, je l’ai éloigné de la nourriture et de la boisson, permets-moi d’intercéder pour lui. »
Et le Qur’an dira : « Je l’ai empêché de dormir la nuit, permets-moi d’intercéder pour lui. »
Donc on leur permettra d’intercéder. » [3]
Donc, il est essentiel pour le jeûneur de beaucoup réciter le Qur’an pendant ces jours bénis et nuits honorables.
En effet, il y a une vertu spéciale dans l’abondance des récitation en ces jours, qui n’est pas trouvée un autre mois.
Il doit profiter de la noblesse du temps pendant ce mois, dans lequel Allah a révélé le Qur’an.
Il y a un mérite spécial à la récitation du Qur’an pendant les nuits de Ramadan.
En effet, la nuit met fin aux occupations des affaires quotidiennes, l’enthousiasme est réveillé et le cœur et la langue plus aptes à réfléchir.
Et Allah est celui en qui nous cherchons l’aide.
Il est rapporté que Jibril (‘alayhi salam) rencontrait le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) chaque nuit de Ramadan et ils étudiaient le Qur’an ensemble. [4]
Donc, si faire du dhikr (rappel d’Allah) était meilleur que le Qur’an ou égal à cela (dans ces nuits), ils l’auraient fait tout le temps ou à certains moments alors qu’ils se rencontraient constamment pour cette occasion.
Ainsi, ce hadith illustre la préséance d’étudier le Qur’an pendant Ramadan et de se réunir pour cette occasion, de même que de se tourner vers celui qui est plus fort dans sa mémorisation.
Les prédécesseurs de cet Umma récitaient constamment le Qur’an pendant Ramadan.
Et quand ils jeûnaient, ils s’asseyaient dans les masajid et disaient :
« Nous préserverons notre jeûne et ne médiront personne. »
Ils récitaient le Qur’an dans leur prière et en dehors.
‘Uthman (radiallahu ‘anhu) achevait la récitation du Qur’an une fois par jour.
Et certains Salaf l’achevaient pendant leur qiyam de Ramadan en trois nuits.
Certains d’entre eux le faisaient en sept jours et d’autres en dix jours.
As-Shafi’i achèverait le Qur’an soixante fois pendant Ramadan, en le récitant en dehors de la prière.
Al-Aswad récitait tout le Qur’an en deux nuits de Ramadan.
Qatada complétait toujours le Qur’an en sept jours.
Il le faisait en trois jours pendant Ramadan et pendant les dix derniers jours, il le faisait chaque nuit.
Leurs narrations concernant cela sont célèbres.
Al-Hafidh Ibn Rajab (rahimahullaah) a dit :
« L’interdiction de réciter le Qur’an en moins de trois jours (comme exposé dans un hadith) a seulement été mentionnée en ce qui concerne ce qui doit être fait sur une base normale.
Quant aux temps spécifiques qui sont vertueux, comme le mois de Ramadan et particulièrement les nuits dans lesquelles la nuit d’Al-Qadr est cherchée.
Ou des lieux vertueux, comme Makkah pour celui qui y vient sans y résider, alors il est recommandé de beaucoup réciter le Qur’an en ces temps et lieux, en cherchant leurs mérites.
Ceci est l’avis d’Ahmad, Abu Ishaq et d’autres savants.
Et les actions d’autres indiquent ce qui a été exposé précédemment. » [5]
La personne récitant le Qur’an doit observer les comportements appropriés à la récitation. Parmi lesquels :
-Faire son intention sincèrement pour Allah
– Réciter en état de pureté
– Employer le Siwak
-Réciter en réfléchissant à sa signification et en étant totalement conscient.
Allah dit (traduction rapprochée) :
« Un Livre, que Nous vous avons révélé afin que ses versets soient pesés, afin que les gens doués de compréhension se rappellent. »
Aussi, parmi les comportements de la récitation est que l’on n’arrête pas sa récitation pour parler à quelqu’un.
En effet, de nombreuses personnes assises pour réciter le Qur’an arrêtent leur récitation et parlent à leurs voisins.
Ce n’est pas approprié puisqu’il se détourne de la récitation sans une raison valable.
Et celui qui récite doit agir sur le Qur’an, rendre permis son halal et interdire son haram, pour que le Qur’an puisse être une preuve pour lui le Jour du Jugement et intercéder pour lui pour l’entrée aux jardins du bonheur.
[1] Sahih Muslim
[2] Rapporté par Muslim (804)
[3] Sahih Musulman (804) [
[4] Al-Bukhari (1/30) et Muslim (2308)
[5] Lata’if-ul-Ma’arif : pg. 102-103
Source : Ahadith As-Siyam : Ahkam wa Adab (pg.63-65)
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin ‘Abdillah Al Fawzan – الشيخ صالح بن فوزان الفوزان








