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Fin d’année 2020/2021

Fin d’année 2020/2021

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي. أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله. وصحبه أجمعين أما بعد

Par la grâce d’Allah cette année de cours de Coran 2020/2021 s’achève ولله الحمد

Puisse Allah agrée de nous et nous facilité dans ce bas-monde et dans l’au-delà.

Jazakunna llahu kheiran à tous pour vos efforts, votre persevérance et votre patience.

Les meilleures élèves seront récompensées très prochainement إن شاء الله.

Voici quelques témoignages ولا نزكي على الله أحدا :

« J’ai effectué le niveau cours de coran, avec mémorisation et correction.

Rien a redire ! La professeur Qu’Allah l’a préserve a été plus que pédagogue ! Une professeur a l’écoute de ses élèves, soucieuse de la progression.

Avec beaucoup de patience et de douceur.

De loin la meilleure professeur de quran que j’ai eu.

Qu’Allah l’a récompense. Par la grâce d’Allah puis par sa cause j’ai vu une réelle évolution wal hamdu liLlah.

Je retournerai avec elle sans aucun doute. »

Elève anonyme


« Très satisfaite j’ai eu une mou3lima bienveillante et patiente mash Allah Qu’Allah la récompense, j’espère ravoir la même à ma prochaine session insha Allah.


J’étais en apprentissage qur’an en tant que débutante, mon niveau était catastrophique il a fallut que je reprenne toutes mes sourates apprises, avec l’aide D’Allah Ta3ala puis la patience et la motivation de ma mu3alima j’ai pu évoluer alhamdoulilah.


Mon but était de reprendre un lien avec le qur’an alhamdoulilah c’est chose accompli. »

Elève anonyme


« Le contenu des cours est clair et bien fait et l’enseignante a été très pédagogue mashallah et elle a pris le temps de bien tout nous expliquer.

Et à chaque fin de cours on pratiquait les nouvelles règles de tajweed avec celles apprises aux cours précédents.  »

Elève anonyme


 »J’ai fais tajwid niveau 1 et Allahumma baarik je suis très satisfaite jattend de pouvoir le niveau 2 in shaa Llah
Les différentes mou3alimaat qu’on a eu étaient très pédagogues qu’Allah les preserve je recommande vraiment
Qu’Allah mette la baraka dans ce merkez »

Elève anonyme


 »Très satisfaite des cours, qui sont complets, intéréssants et la prof super attentive à nous, très patiente et pédagogique »

Manon oum Abd Allah


« Al hamdoulilah cette année c’est très bien passée c’était pour moi mes débuts dans l’apprentissage du Qur’an avec un suivi.
Je voulais avant tout pouvoir garder un lien avec le Qur’an mais notre mou’alima et les autres élèves ont été une source de motivation pour moi ce qui me donne envie de poursuivre et de continuer les efforts bi idnillah »

Soeur anonyme


« Qur’an très satisfaite »

Soeur anonyme


« Très satisfaite juz amma إن شاء الله »

Maimouna


« Allahuma barek c’était très profitable.

Les cours se sont très bien passés, la Moualima était formidable qu’Allah la récompense, très à l’écoute.

Je suis très satisfaite pour ma part j’avais essayé à trois reprises de prendre des cours de Coran en ligne avec d’autres marakiz et c’est la première fois que je peux constater une progression el hamdouliLah, je suis très heureuse d’avoir pu prendre des cours au sein du Merkez Darataalibat et j’ai l’intention de poursuivre avec ce Merkez insha Allah »

Soeur anonyme


« Très satisfaite Al hamdouliLlah j’étais en cours hebdomadaire, la moualima était très à l’écoute, assidue, donnait de bons conseils et était encourageante Allahuma barik qu’Allah l’augmente. »

Oum Aicha


« Je tiens à remercier ma professeur qui me suit depuis quelques années.

Elle respecte mon rythme et elle est d’une patience remarquable qu’Allah la récompense.

Oui je suis satisfaite j’ai avancé à mon rythme une page par semaine ( a peu près dans sourate Al baqara)et réviser.

Cela fait plusieurs années que la même professeure me suit et je suis heureuse qu’Allah me l’ai mise dans ma vie.

J’espère continuer avec elle encore plusieurs années inchaaLlah. »

Oum Sherazade


« Niveau juzz Amma cours génial ! La mualima ma accompagné motivé et conseillé durant toute l’année.

Tout en privilégiant le qualitatif au quantitatif ! Une très belle année et je recommande toutes les sœurs à s’inscrire »

Hadidja


مركز دار الطالبات

Tadjwid : Différence entre mad wadjib et dja iz /الفرق بين المد المتصل والمد المنفصل

Tadjwid : La différence entre un allongement obligatoire attaché et un allongement permis détaché.

الفرق بين المد الواجب المتصل والمد الجائز المنفصل

Les règles de prolongation المدود :

Dans le langage technique du Tajwid, la prolongation est le fait de prolonger le son de la voix lorsque l’on prononce une des lettres de prolongation.

L’imam as-Sakhâwi dit dans son poème intitulé « Omdatu-l-Moufîd » :

« Toute lettre a une balance, ne transgresse donc pas cette balance, Et ne l’amoindris pas. »

  • Les lettres de prolongation : sont au nombre de trois :
  • Le Alif (ا) qui forme le son « a » lorsqu’il porte un soukoun « ْ » et est précédé d’un fatha « َ ».
  • Le Wâw (و) qui forme le son « ou » lorsqu’il porte un soukoun « ْ » et est précédé d’un damma « ُ ».
  • Le Yâ (ي) qui forme le son « i » lorsqu’il porte un soukoun « ْ » et est précédé d’un kasra « ِ ».

Elles sont réunies dans la Parole d’ALLAH : « نوحيها » (Hûd : 49)

  • Les degrés de l’allongement (prolongation) : sont au nombre de trois :
  • L’allongement court : sa mesure est d’un Alif, ce qui équivaut à deux temps.
  • L’allongement moyen : sa mesure est de deux Alif, ce qui équivaut à quatre temps.
  • L’allongement long : sa mesure est de trois Alif, ce qui équivaut à six temps.

Un Alif est égal à deux temps, c’est le temps nécessaire pour prononcer deux lettres l’une après l’autre, comme BâBâ (بَبَ) ou TâTâ (تَتَ).

  • Les deux catégories d’allongement :
  1. L’allongement principal :

Cet allongement s’appelle aussi « l’allongement naturel », c’est un allongement qui n’est ni précédé, ni suivi d’un hamza (ء) ou d’un soukoun « ْ ».

Le temps de cet allongement est toujours de deux temps.

Exemples : « قال », « قيل », « يقول ».

  1. L’allongement spécifique :

Cet allongement se produit lorsque la lettre de prolongation est suivie d’un hamza (ء) ou d’un soukoun « ْ ».

  • Les causes de l’allongement se divisent en deux catégories :

L’allongement dont la cause est le hamza (ء) et l’allongement dont la cause est le soukoun « ْ », nous allons nous intéresser ici uniquement au premier cas (dont la cause est le hamza (ء) ).

  • L’allongement obligatoire attaché (المدّ الواجب المتصل):

C’est lorsque dans un même mot, la lettre de prolongation est suivie d’un hamza (ء).

On prolonge alors l’allongement de quatre ou cinq temps, et le mieux est quatre temps.

Quelques exemples : « شاء », « سوء », « سيئتْ ».

Remarque : Si on s’arrête sur cet allongement, il est alors permis de le prolonger de six temps, car il devient à ce moment là « un allongement s’arrêtant sur un soukoun « ْ » ».

  • L’allongement permis détaché (المدّ الجائز المنفصل) :

C’est lorsque la lettre de prolongation se trouve à la fin d’un mot, et que le hamza (ء) se trouve au début du mot qui le suit.

On prolonge alors l’allongement de quatre ou cinq temps, et le mieux est quatre temps.

Quelques exemples : « هو الذي أنشأكم », « أهدى أمّن يمشي » 

En résumé la différence est que l’allongement obligatoire attaché s’effectue dans un seul mot et l’allongement permis détaché s’effectue lorsqu’il y a deux mots différents.

Dans les deux cas, les prolongations sont suivis d’une hamza.

والله تعالى أعلم

Source : علم التجويد : Traduction darataalibat

Histoire : Comment le Coran a été retranscrit et compilé

Comment le Coran a été retranscrit et compilé

كتابة القرآن وجمعه

لكتابة القرآن وجمعه ثلاث مراحل‏:‏

المرحلة الأولى‏:‏ في عهد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكان الاعتماد في هذه المرحلة على الحفظ أكثر من الاعتماد على الكتابة، لقوة الذاكرة وسرعة الحفظ وقلة الكاتبين ووسائل الكتابة، ولذلك لم يجمع في مصحف بل كان من سمع آية حفظها، أو كتبها فيما تيسر له من عسب النخل، ورقاع الجلود، ولخاف الحجارة، وكسر الأكتاف وكان القراء عددًا كبيرًا‏.‏

La retranscription du Coran et sa compilation.

La retranscription du Coran a connu 3 périodes :

La première période : Au temps du prophète  ـ صلى الله عليه وسلم ـoù les gens comptaient davantage sur la mémorisation que sur la retranscription pour plusieurs raisons : ils étaient dotés d’une mémoire puissante et donc ils trouvaient une facilité à mémoriser d’autant plus qu’il y avait peu de personnes sachant écrire et les outils d’écriture étaient limités, c’est pour cette raison que le Coran n’était pas encore compilé, alors celui qui entendait un verset l’apprenait par cœur, ou bien il l’inscrivait sur ce qu’il pouvait tel que sur des feuilles de palmier, des peaux de bêtes mortes, des pierres plates, des omoplates…

A cette époque, ceux qui avaient mémorisés le Coran étaient nombreux.

المرحلة الثانية‏:‏ في عهد أبي بكر رضي الله عنه في السنة الثانية عشرة من الهجرة‏.‏ وسببه أنه قتل في وقعة اليمامة عدد كبير من 

فأمر أبو بكر رضي الله عنه بجمعه لئلا يضيع، ففي صحيح البخاري‏ »‏ ‏[‏أخرجه البخاري كتاب التفسير باب قوله‏:‏ ‏

{‏لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم‏}

‏ أن عمر بن الخطاب أشار على أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ بجمع القرآن بعد

 وقعة اليمامة، فتوقف تورعا، فلم يزل عمر يراجعه حتى شرح الله صدر أبي بكر لذلك، فأرسل إلى زيد بن ثابت فأتاه، وعنده عمر فقال له أبو بكر‏:‏ إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فتتبع القرآن فاجمعه، قال‏:‏ فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حياته، ثم عند حفصة بنت عمر ـ رضي الله عنهما ـ‏.‏ رواه البخاري مولا‏.‏

La deuxième période : A l’époque du califat d’Abû Bakr –qu’Allah l’agrée- en l’an 12 de l’hégire lorsqu’un grand nombre de compagnons ayant mémorisés le Qor’an périrent lors de la bataille d’Al Yamâmah.

A la suite de cela, Abû Bakr ordonna de compiler le Coran afin qu’il ne soit pas perdu.

En effet, Al Bukhâri rapporte dans son recueil (le Livre du tafsîr- Chapitre concernant la parole d’Allah « Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez ») qu’Omar suggéra à Abû Bakr de compiler le Coran à la suite des événements d’Al Yamâmah, Abû Bakr hésita longuement par crainte de faire une chose que le Messager d’Allâh n’a pas faite.

Mais ‘Omar n’a cessé d’en discuter avec lui jusqu’à ce qu’Allâh ouvre sa poitrine et qu’il partage l’opinion de `Omar.

Abû Bakr fit appel à Zayd ibn Thâbit qui se rendit aussitôt chez Abû Bakr, ce dernier lui dit en présence d’Omar :

« Zayd, tu es un homme jeune sage et nous n’avons pas de suspicion à ton égard. Tu écrivais la révélation pour le Messager d’Allâh – paix et bénédiction sur lui – alors poursuis le Coran et compile-le. ».

Je m’employai donc à suivre le Coran le compilant des feuillets, des omoplates, des feuilles de dattiers et des poitrines des hommes.

Les feuillets où le Coran fut ainsi compilé furent conservés chez Abû Bakr jusqu’à ce qu’Allâh le rappelle à Lui puis chez `Omar jusqu’à ce qu’Allâh le rappelle à Lui à son tour, puis chez Hafsah la fille de `Omar. 

المرحلة الثالثة‏:‏ في عهد أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه في السنة الخامسة والعشرين، وسببه اختلاف الناس في القراءة بحسب اختلاف الصحف التي في أيدي الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ فخيفت الفتنة، فأمر عثمان رضي الله عنه أن تجمع هذه الصحف في مصحف واحد؛ لئلا يختلف الناس، فيتنازعوا في كتاب الله تعالى ويتفرقوا‏.‏

ففي ‏ »‏ صحيح البخاري ‏ »‏ ‏[‏أخرجه البخاري كتاب فضاءل القرءان باب جمع القرءان حديث رقم ‏(‏4987‏)‏‏.‏

‏]‏ أن حذيفة بن اليمان قد على عثمان من فتح أرمينية وأذربيجان، وقد أفزعه اختلافهم في القراءة، فقال‏:‏ أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى، فأرسل عثمان إلى حفصة، ففعلت، فأمر زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف‏.‏ وكان زيد بن ثابت أنصاريا والثلاثة قرشييت – وقال عثمان للرهط الثلاثة القرشيين‏:‏ إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش؛ فإنما نزل بلسانهم، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف، رد عثمان الصحف إلى حفصة، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق‏.‏

La troisième période : Au temps du califat d’Othman ibn ‘Affân –qu’Allah l’agrée- en l’an 25 de l’hégire lorsque sont apparues les divergences dans la lecture et la récitation dues aux différents exemplaires qui étaient entre les mains des compagnons, craignant que les gens ne se divisent au sujet du Livre d’Allah, le calife ordonna d’uniformiser officiellement les copies.

Al-Bukhârî rapporte dans son recueil que Hudhayfah Ibn Al-Yamân, en provenance du front d’Arménie et d’Azerbaïdjan où il combattait avec les troupes d’Irak, inquiété par leurs différends à propos de la récitation, alla voir `Uthmân et lui dit : « Ô Prince des Croyants ! Fais quelque chose avant que cette oummah ne se divise au sujet du Livre comme les juifs et les chrétiens ! » `Uthmân envoya un émissaire à Hafsah avec pour message : « Envoie-nous les parchemins afin que nous les recopiions dans les codex, puis ils te seront restitués. » Hafsah envoya les parchemins à `Uthmân qui ordonna à Zayd Ibn Thâbit, `Abdullâh Ibn Az-Zubayr, Sa`îd Ibn Al-`Âset `Abd Ar-Rahmân Ibn Al-Hârith Ibn Hishâm de les recopier dans les codex.

Il dit aux trois qurayshites : « Si vous divergez avec Zayd Ibn Thâbit sur quelque chose dans le Coran, inscrivez-le selon la langue de Quraysh car il a été révélé dans cette langue.

Lorsqu’ils eurent achevé la copie des parchemins dans les codex, `Uthmân restitua les parchemins à Hafsah et envoya dans chacune des grandes régions l’un des codex ainsi copiés et ordonna que soit brûlé tout autre support du Coran que ce soit un parchemin ou un codex. 

[Sahih Al Bukhâri- le livre des mérites du Coran- Chapitre compilation du Coran- Hadith n°4987]

والفرق بين جمعه وجمع أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ أن الغرض من جمعه في عهد أبي بكر الله عنه تقييد القرآن كله مجموعا في مصحف، حتى لا يضيع منه شيء دون أن يحمل الناس على الاجتماع على مصحف واحد؛ وذلك أنه لم يظهر أثر لاختلاف قراءاتهم يدعو إلى حملهم على الاجتماع على مصحف واحد‏.‏

La différence entre la compilation d’Othmân et la compilation faite sous le califat d’Abû Bakr c’est que l’objectif au temps d’Abû Bakr visait à réunir les feuillets du Qor’an dans un seul exemplaire où il n’y avait pas encore de divergences sur la lecture.

وأما الغرض من جمعه في عهد عثمان رضي الله عنه فهو تقييد القرآن كله مجموعا في مصحف واحد، يحمل الناس على الاجتماع عليه لظهور الأثر المخيف باختلاف القراءات‏.‏

Quant à la compilation faite par ‘Othmân, c’était dans le but d’unir les gens autour d’un unique codex réunissant l’ensemble des lectures.

وقد ظهرت نتائج هذا الجمع حيث حصلت به المصلحة العظمى للمسلمين من اجتماع الأمة، واتفاق الكلمة، وحلول الألفة، واندفعت به مفسدة كبرى من تفرق الأمة، واختلاف الكلمة، تفشو البغضاء، والعداوة‏.‏

وقد بقي على ما كان عليه حتى الآن متفقا عليه بين المسلمين متواترا بينهم، يتلقاه الصغير عن الكبير، لم تعبث به أيدي المفسدين، ولم تطمسه أهواء الزائغين‏.‏ فلله الحمد لله رب السماوات ورب الأرض رب العالمين‏.‏

Et très certainement cette compilation a été très bénéfique, en effet, la communauté est unie, c’était donc la solution qui a pu faire éloigner les divisions et le sentiment de haine au sein de la communauté. Et jusqu’au jour d’aujourd’hui, cet exemplaire demeure tel quel entre les mains des musulmans, c’est ainsi qu’il se transmet chez les petits et les plus grands, et les injustes n’ont jamais parvenu à l’altérer.

La louange appartient à Allah le Seigneur des cieux et de la terre, Seigneur de l’Univers.


أصول في التفسير محمد بن صالح بن محمد العثيمين

Oussoul at tafsir Cheikh 3outheymine رحمه الله

Traduction Darataalibat

Le remède contre l’animosité.

Le remède contre l’animosité

Explication du verset 119 et 120 Sourate al 3imran.


-( إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَ إِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا )-


– Qu’un bien vous touche, ils s’en affligent. Qu’un mal vous atteigne, ils s’en réjouissent. –


Ce verset met l’accent sur la profondeur de l’animosité que les hypocrites éprouvent à l’encontre des croyants.

Quand ces derniers connaissent des années fertiles, réalisent des victoires dans des combats ou que leur nombre augmente, les hypocrites sont affligés et en souffrent.

Cependant, quand les musulmans souffrent de sécheresse, d’une défaite dans une bataille, par la volonté d’Allah, comme cela fut le cas dans la bataille d’Ohod, les hypocrites se réjouissent.

Allah dit, alors, à Ses serviteurs croyants.

-( وَ إِنْ تَصْبِرُواْ وَ تَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُم شَيْئًا )-


Mais si vous êtes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. –


Allah oriente les croyants vers la voie de la sécurité à l’abri du mal des vilains et des complots des pêcheurs en leur recommandant la patience, la crainte d’Allah et la confiance en Lui, car Il cerne leurs ennemis de partout.

Les croyants doivent se rappeler qu’ils n’ont aucune puissance ou force en dehors de celles d’Allah.

Toute chose dépend de la volonté d’Allah, car ce qu’Allah veut est, et ce qu’Il ne veut pas n’est pas.

Rien ne se produit dans Son Royaume sans Sa décision et Son décret.

Certes, quiconque dépend sur Allah, Allah lui suffira.

Ensuite, Allah évoque le récit d’Ohod, la défaite par laquelle Il éprouva les croyants et par laquelle Il établit la distinction entre les vrais croyants et les faux dévots ainsi que la patience des premiers.  


Traduction Tafsir ibn kathir تفسير ابن كثير

مركز دار الطالبات

Ne gâche pas tes plus belles années

Ne gâche pas tes plus belles années


Il n’y a pas d’âge pour commencer à apprendre le Coran, cependant il y’a des périodes de la vie ou cela est plus aisée.


On ne parle pas ici forcément de l’âge mais de l’intention et de la motivation de la personne.


Une fois que la décision ferme et prise, il faut avancer le mieux possible.

Avancer, ne veux pas dire avancer vite, mais selon ses capacités et son rythme.

Le principal étant d’être toujours sur ce chemin.


L’erreur qui est souvent répandue est d’être trop exigeante envers soi même.


Nous le répéterons jamais assez mais il vaut mieux commencer en douceur et augmenter ses capacités petit à petit et non faire le contraire car cela fini souvent malheureusement à un arrêt total (qu’Allah nous guide).


Si vous pouvez apprendre 1 verset par semaine c’est déjà très bien, cela reste toujours mieux qu’aucun apprentissage.

Il vaut mieux mémoriser peu mais de façon régulière.


Par contre pour celles qui ont le temps, la motivation et les capacités nous recommandons fortement l’apprentissage soutenu.

و الله تعالى أعلم

دار الطالبات