« Ils ont causé un plus grand tort à l’islam »

Shaykh Al-‘Uthaymin a dit en commentaire de la parole d’Allah (traduction rapprochée) :

 

وَأُوحِىَ إِلَىَّ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَ‌ۚ
« Afin que je vous avertisse par lui (le Coran), vous et tous ceux à qui il parviendra » (Al-An’âm, v.19) :

 

« Le sens de «Afin que je vous avertisse» est :

 

je vous mets en garde contre la division… et le sens de  «tous ceux à qui il parviendra» est que ceux à qui le Coran n’est pas parvenu, la preuve ne leur a pas été établie.

 

De même celui à qui il parvient déformé, la preuve ne lui a pas été établie, mais il n’est pas autant excusé que celui à qui il n’est pas parvenu du tout.

 

Car celui à qui il parvient déformé doit tout de même chercher [la vérité].

 

Mais il peut arriver qu’il ait une confiance telle en celui qui le lui a transmis qu’il se dispense de chercher plus encore.

 

La religion de l’islam est-elle parvenue à l’ensemble des mécréants sous un forme non déformée ?

 

Non, aucunement !

 

Et lorsqu’est apparu le problème des Frères Musulmans qui agissent sans aucune sagesse, cette déformation s’est accentuée aux yeux des occidentaux et d’autres qu’eux.

 

Je veux signifier qu’ils sont ceux qui se font exploser au milieu des gens en prétendant que cela est le djihad sur le sentier d’Allah.

 

Mais en fait, ils ont causé un plus grand tort à l’islam et aux musulmans qu’ils n’ont apporté un bien.

 

Qu’ont-ils amené ?

 

Je vous le demande : les mécréants se sont-ils dirigés vers l’islam ou l’ont-ils plus fuit encore ?

 

Quant aux musulmans, il s’en faut de peu qu’ils ne couvrent leur visage pour ne pas être affiliés à ce groupe épouvantable.

 

L’islam est innocent d’eux, l’islam est innocent d’eux.

 

Même après l’obligation du djihad, les compagnons ne se rendaient pas chez les mécréants pour les tuer, jamais !

 

Sauf pour le vrai djihad sous l’étendard d’un gouverneur capable d’accomplir le djihad.

 

Quant à ce terrorisme, par Allah c’est une dévalorisation des musulmans.

 

Je le jure par Allah, car nous voyons désormais des résultats jamais vus auparavant, cela ne fait qu’augmenter la déformation.

 

Si nous avions emprunté la voie de la sagesse, si nous avions crains Allah, si nous avions rectifié nos propres personnes avant toute chose, puis les autres par des moyens légiférés, les résultats auraient été bons.

 

Source : Face A de la première cassette de Sharh Usûl At-Tafsîr

copié de salafs.com/puis tiré de 3ilm char3i

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine – الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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ماهي أسماء أجزاء القرآن الكريم ؟/ Quels sont les noms des parties (أجزاء) du Coran ?

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و صلاة و سلم على نبي محمد و على آله وأصحابه أجمعين

ماهي أسماء أجزاء القرآن الكريم ؟

Quels sont les noms des parties (أجزاء) du Coran ?

Juzz 3amma, juzz tabarak, juzz qad sami3…ce sont les appellations courantes de certaines parties du Coran à mémoriser, pourquoi les nomme t’on ainsi ? toutes les parties du Coran ont elles une appellation spécifique ?

En vue de sa récitation, le Coran fut divisé postérieurement en sept parties manzil (مَنْزِل [manzil], pl. مَنازِل [manāzil]) ce qui permet de le réciter en entier au cours d’une semaine.

Il est aussi divisé en trente parties juz’ (جُزْء [juz’], pl. أَجزاء [ajzā’]) pour sa récitation en un mois.

Un signe particulier « ۞» marque le début de ces divisions.

Chaque juz’ est divisé en deux sections ou hizb (حِزْب [ḥizb], pl. أَحْزاب [aḥzāb])

Chaque hizb est divisé à son tour en quatre quarts ou rub‘ (رُبْع [rub‘], pl. أَرْباع [arbā‘]).

juzztabarak

On remarque que chaque juzz (partie de 20 pages environ) porte le nom du premier ou des deux premiers mots de la sourate signifiant telle partie entendu ou appelé.


Par exemple nous disons « جزء عم »  « juzz 3amma »   et nous observons que le début de la sourate de la partie débute par le mot « عمَّ » .

Ceci afin de faciliter et mieux se retrouver dans la sourate à mémoriser ou à réviser.

Tout en sachant que cette division en juzz n’a pas été utilisé par le prophète صلى الله عليه و سلّم, mais plutôt utilisé pour faciliter la conservation de l’ancienne mémorisation, mais généralement la plupart des gens utilisent les numéros des parties, ou par la suite lors de sourates plus longues, le nom de celle ci, en particulier pour ceux qui ont terminé la mémorisation du coran, car cela est plus simple.

Nous disons alors, elle est arrivé au 5 ème juzz ou 11 ème et ainsi de suite.

و الله اعلم

Rédigé par Darataalibat

Ecrire des annotations sur le Coran, permis ?

 بسم الله الرحمن الرحيم

crayonapapier

Question :

Je suis enseignant de Coran dans une école élémentaire, et il m’arrive d’avoir besoin ou que l’étudiant ait besoin d’écrire sur la marge du livre du coran.

C’est une écriture quotidienne, est-ce que cela est permis ?

Sachant que ce livre du coran n’est pas conservé par l’étudiant à la fin de l’année ?

Réponse de Cheikh Ar-Râjihî :

Il n’est pas permis d’écrire sur le livre du coran.

Il n’écrit pas dessus mais sur une autre feuille.

Les feuilles sont très nombreuses et les cahiers également.

Il faut prendre soin du livre du coran, comment ne pas en prendre soin ?!

Tant qu’il est dans un bon état pour la lecture et qu’il n’est pas déchiré, il est obligatoire d’en prendre soin.

Et s’il n’en a plus besoin, il le donne à quelqu’un qui lui sera profitable, qui le lira, sinon il le laisse dans la mosquée.

Et s’il s’est déchiré, il faut le brûler ou l’enterrer dans un endroit pur.

copié de fatawaislam.com  (tirée de 3ilm char3i)


Question :

Est-il permis d’écrire certaines règles de tajwid au-dessus des versets sur le moushaf ?

Réponse de Cheikh Ibn Bâz :

Il n’est rien permis d’écrire sur le moushaf, il ne doit y avoir que la parole d’Allah.

Il ne faut pas écrire d’annotation, ni de signe de tajwid ou autre, car il est obligatoire de laisser le moushaf tel quel, et qu’il ne contienne que la parole d’Allah.

traduit par forum.daralhadith-sh.com (tirée de 3ilm char3i)

كتابة بعض الأحكام التجويدية فوق الآيات في المصحف
هل تجوز كتابة بعض الأحكام التجويدية فوق الآيات في المصحف؟
لا يجوز أن يكتب شيء، المصحف لا يكتب فيه شيء، مجرد إلا من كلام الله- جل وعلا-، لا يكتب حواشي, ولا علامات تجويدية ولا غير ذلك؛ لأن المصحف يجب أن يجرده، ويكون خالصاً لكلام الله- عز وجل
موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز – كتابة بعض الأحكام التجويدية فوق الآيات في المصحف

http://www.binbaz.org.sa/node/11280

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî – الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdi-llâh Ibn Bâz – الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

La demande de pardon (سورة نوح ١٠ إلى ١٢) Cheikh 3abdel razzaq el 3abbad حفظه الله

« قال الله تعالى : فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا « 
(سورة نوح ١٠ إلى ١٢)

Allah a dit dans la sourate Nouh n°71 versets 10 à 12:

« J’ai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur car il est Celui qui pardonne beaucoup. Alors il enverra pour vous des pluies abondantes du ciel, il vous accordera beaucoup de biens et d’enfants et il vous donnera des jardins et vous donnera des rivières ».