Question : Comment puis-je concilier entre la mémorisation et la révision ? (extrait)

Réponse : « La mémorisation ne s’enracine que par la révision ; celui qui a mémorisé tout le Coran sans révision lorsqu’ il veut retourner à ce qu’il a déjà mémorisé il découvre qu’il l’a oublié.

La meilleure méthode est de concilier entre la mémorisation du Coran et sa révision de la manière suivante:

1) Divise le Coran en trois parties chacune d’elles comportant dix juzz ‚ la première de sourate Annaass à sourate Al’ankabout‚ la deuxième de sourate Alqassass à sourate Younouss et la troisième de sourate Attawbah à sourate Albaqarah.

2) Si tu mémorises une page par jour révise alors quatre pages par jour jusqu’à ce que tu mémorises dix juzz. Lorsque tu as fini de mémoriser dix juzz c’est-à-dire de sourate Annaass à sourate Al’ankabout fais une pause d’un mois dans ta mémorisation afin de réviser chaque jour huit pages.

3) Après cette pause d’un mois continue ta mémorisation d’une page ou deux par jour en fonction de ta capacité et revois huit pages (par jour) de la première partie de sourate Annaass à sourate Al’ankabout jusqu’à ce que tu finisses la deuxième partie du Coran de sourate Alqassass à sourate Younouss.

4) Lorsque tu as fini de mémoriser cette deuxième partie fais une pause de deux mois dans ta mémorisation afin de réviser les vingt juzz de sourate Annaass à sourate Attawbah en révisant huit pages par jour.

5) Après les deux mois de révision commence à mémoriser la troisième partie de sourate Younouss à sourate Albaqarah une page ou deux par jour en fonction de ta capacité et révise huit pages par jour de sourate Annaass à sourate Attawbah jusqu’à ce que tu finisses de mémoriser le Coran.

6) Si tu as fini de mémoriser le Coran revois la première partie seulement de sourate Annaass à sourate Al’ankabout pendant un mois en révisant chaque jour une moitié de juzz.

7) Révise ensuite les dix juzz de la partie intermédiaire de sourate Alqassass à sourate Younouss pendant un mois en révisant une moitié de juzz chaque jour et récite aussi par cœur chaque jour huit pages de la première partie de sourate Annaass à sourate Al’ankabout.

8) Révise ensuite les dix juzz de la troisième partie de sourate Attawbah à sourate Albaqarah pendant un mois‚ un demi-juzz par jour avec un juzz de sourate Annaass à sourate Younouss. »

Cheikh ‘Abd Al-Mouhsin Al-Qassim – الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم

Traduction Mehdi Abou Abdirrahman
copié de spfbirmingham.com

Question : Très respectueux cheikh, je ne peux pas réciter correctement le Coran ni l’apprendre par cœur. Quelle est la méthode pour le réciter et le mémoriser ? Sachant que je suis âgé et il n’y a personne pour m’apprendre.

Réponse :

La meilleur méthode pour réciter le Coran est que la personne expose sa lecture devant un cheikh maîtrisant la récitation.

Si jamais il n’en trouve pas dans son pays, qu’il voyage pour acquérir ce savoir, ce qui est demandé et voulu sur le plan religieux.

Toutefois, si cela ne peut être disponible, le Musulman doit tirer profit de ses frères et des cassettes enregistrées par des récitateurs qui maîtrisent parfaitement la récitation.

Et Allah ouvrera certainement les portes du bien devant celui dont l’intention est sincère.

Qu’Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ’)

Membre Membre Membre Vice-président Président
Bakr Abou Zayd Sâlih Al-Fawzân `Abd-Allah ibn Ghoudayân `Abd-Al-`Azîz Al Ach-Chaykh `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz

source:

première question de la Fatwa numéro ( 19311 ) partie 12/ page 111

http://www.alifta.net

السؤال: ما هي السبع المثاني، ولماذا سميت بذلك؟

الجواب : الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول وآله وصحبه، وبعد

قيل السبع المثاني هي: السبع الطوال: البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف ويونس، أو الأنفال والتوبة، عند من جعلهما في حكم سورة واحدة

وقيل السبع المثاني: سورة الفاتحة، وهي سبع آيات، في أصح قولي العلماء من دون البسملة

وقد اختار هذا القول ابن جرير وابن كثير، لما رواه البخاري من قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لأبي سعيد بن المعلى في فضل الفاتحة: هي السبع المثاني والقرآن العظيم

وما رواه البخاري-أيضًا- من طريق أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: أم القرآن، هي السبع المثاني، والقرآن العظيم

وسميت آيات الفاتحة السبع بالمثاني؛ لأنها تثنى أي تكرر في ركعات الصلوات، فرضًا ونفلا

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Quels sont « As-Sab`Al-Mathânî » et pourquoi les nomme t’on ainsi ?

Réponse :

Que la louange soit exclusivement à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur l’Envoyé d’Allah, sur sa famille et sur ses compagnons…, ensuite :

-On dit que « As-Sab`Al-Mathânî » sont ces sept longues sourates :

Al Baqara, البقرة, al 3imrân, وآل عمران an Nisâ,النساء al Mâ’ida »,المائدة al An3âm,الأنعام al  A3râf,والأعراف Yûnus
ou bien Al anfâl الأنفال et at tawba التوبة, pour ceux qui considèrent ces deux dernières sourates comme étant une seule sourate.

-On dit aussi qu’il s’agit des sept versets de la sourate « Al-fâtiha » الفاتحة sans Al basmala, conformément à la plus correcte de deux opinions émises par les savants.

Ibn Jarîr ابن جرير  ainsi que Ibn Kathîr ابن كثير prennent parti pour la seconde interprétation, conformément à ce qu’a rapporté Al-Bukhârî البخاري  :

L’Envoyé d’Allah (صلى الله عليه وسلم), parlant à ‘Abû Sa`îd ibn Al-Mu`alla de la sourate la plus méritoire Al fâtiha, a dit :

« C’est celle qui contient les sept versets que l’on répète, ainsi que le Coran sublime »
Al-Bukhârî dans Les Mérites des sourates coraniques (5006).

Al bukhârî a également rapporté d’après Abû hurayra que l’Envoyé d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait dit :

« La première sourate du Coran est celle qui contient les sept versets que l’on répète (« Al-Fâtiha »), ainsi que le Coran sublime »
Al-Bukhârî dans L’interprétation (4704).

Les versets de la sourate Al fâtiha sont appelés ainsi, car ils se répètent dans toutes les unités des prières, qu’elles soient obligatoires ou surérogatoires.

Et c’est Allah qui accorde la réussite.

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Comité permanent [des savants] de l’Ifta –

traduction : darataalibat

Conseils pour celles qui souhaitent  entreprendre la mémorisation du Quraan (2 ème partie)

Deuxième partie de la série en 3 parties ( première partie)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة و اللسلام على نيى محمد و على آله و أصحابه أجمعين أما بعد السلام عليكن و رحمة لله و بركاته

6) Quel niveau en tadjwid doit on posséder avant de se lancer dans la mémorisation du Quran ?

Cela dépendra de l’objectif ultime de chacun.

Si l’on mémorise avec l’intention de ne jamais enseigner à quiconque mais juste obtenir l’honneur et la récompense, alors il suffirai de connaître les règles de base (tels que les moudoud, mim sakinah, Makharij…)

Je voudrais cependant signaler que plusieurs fois, certains mémorisent avec cette intention, puis décident plus tard de vouloir enseigner, ils doivent donc revenir en arrière et apprendre tout en détail. Cela pourrait s’avérer incommode.

Je dirais qu’ils devraient apprendre les règles initiales, avec tout le reste des règles de tajwid détaillée, parce que ceux qui ont mémorisé sont généralement appelés à enseigner et avoir un devoir d’aider les autres.

On ne peut pas enseigner correctement sans avoir une base solide des connaissances elles-mêmes.

On peut commencer à mémoriser lentement tout en apprenant les règles de tajwid basiques et en étant corrigé sur l’ application, et plus tard, après avoir appris le tajwid nécessaire, accélérer la quantité de mémorisation.

7) Est-il possible de se perfectionner  dans le tadjwid et la prononciation sans professeur ? seulement en écoutant des récitations ?

Il est possible, mais peu probable.

La façon dont le Coran a été enseigné depuis les premières générations, et continuera d’être enseigné in sha allah, est par transmission orale, enseigné, écouté et corrigé par un enseignant ayant une formation maîtrisé.

Il y’a en a quelques-uns qui sont très bons et agréable à entendre et à imiter, mais il est bien pour corriger les changements de dernière minute dans sa récitation à partir d’enregistrements , mais ce n’est pas conseillé pour la personne moyenne.

Pour la grande majorité, il est extrêmement important que l’on soit corrigé par un professeur qualifié.

8) Est-il nécessaire de mémoriser la dernière harakah de chaque verset si on n’a pas une solide expérience dans la grammaire arabe?

On n’a pas besoin d’avoir une solide expérience dans la grammaire arabe pour mémoriser la dernière harakah d’un verset.

Par contre, il faut avoir une grammaire arabe solide pour expliquer la raison de cette harakah.

Quand nous mémorisons le Coran nous devrions prêter attention à la dernière harakah et essayer de mémoriser avec le reste du verset.

Beaucoup chouyoukhs donnant la idjaaza demandent  à l’étudiant  de savoir rejoindre les versets ensemble, en particulier pour les sourates courtes, pour s’assurer que l’élève connaît la voyelle sur la dernière lettre d’un verset.

Connaître la voyelle sur la dernière lettre du verset devient particulièrement important lors de l’apprentissage et l’application des différents qira’aat (lectures).

9) Beaucoup de gens lient la mémorisation au fait d’être jeune. Est-il possible pour quelqu’un de commencer à mémoriser après les «années d’or» de la mémorisation? Et quel est votre conseil pour une telle personne?

Mémoriser durant le jeunesse est la période la plus facile, mais l’âge ne devrait pas empêcher quiconque de mémoriser.

On s’imagine souvent que les plus de 40 ou 50 ne pas capable de mémoriser, mais beaucoup d’histoires démontrent le contraire, certains ont même débuter à partir de 60 ans et ont pu finir.
Une intention pure, beaucoup de du3as,  la détermination, rien est impossible avec l’aide d’Allah.

Une sœur avait débuté l’apprentissage à l’âge de 30 ans, avec 5 enfants et a mémorisé tout le Coran en 3 ans. (Qu’Allah l’a préserve)

Elle a dû sacrifier beaucoup de choses, mais elle l’a fait pour Allah. Le conseil est de ne jamais abandonner.

10) Quels conseils avez-vous pour les converties ayant des difficultés avec la prononciation ? et les musulmans plus âgés qui font face à des difficultés avec la mémorisation  ?

Le même conseil ci-dessus, ne pas abandonner. S’en remettre à Allah, ne pas avoir peur de vous consacrer au Coran. Vous avez à sacrifier, mais la récompense d’Allah est grande pour tous vos efforts.

Certains abandonnent trop facilement, mais il faut être têtu dans votre quête, être déterminé à vouloir lire les paroles d’Allah correctement, toujours continuer à essayer.

Ne pas vous chercher des excuses.

Les étudiants qui réussissent le mieux dans l’ensemble, sont ceux qui désirent être corrigée, ne se plaignent pas, et n’ont pas peur de faire des erreurs…

Conseils pour celles qui souhaitent  entreprendre la mémorisation du Quraan (1 ère partie)

 Pour rappel; notre soeur souhaitant resté anonyme حفظها الله;  a pu mémorisé القرآن uniquement par la grâce d’ الله, et nous donne quelques conseils…puisse Allah l’a rétribué en bien.

Nous espérons que ces réponses seront bénéfiques pour vous ainsi que pour nous.

Puisse الله nous faire des compagnons de son livre et nous unir avec ses serviteurs vertueux dans les plus hauts jardins du Paradis.

1 ère partie

1) Quel est votre conseil pour celles et ceux qui souhaitent  entreprendre la mémorisation du Quran ?

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة و اللسلام على نيى محمد و على آله و أصحابه أجمعين أما بعد السلام عليكن و رحمة لله و بركاته

Tout d’abord, je remercie الله pour tout, puis vous remercie pour la bonne opinion que vous avez de moi, je prie pour que cela soit dans l’intérêt des musulmans, et demande à الله de me guider dans mes réponses dans ce qu’il y a de meilleur et utile pour ceux qui souhaitent apprendre et mémoriser كلام الله.

Nous pourrions écrire un livre entier pour cette seule question, je vais essayer de ne pas faire long même si cela risque d’être difficile و لا سهل إلّا ما جعلته سهلاً

Les trois principaux conseils seraient : L’intention, un programme bien défini et  une constance suivi dans la révision.

L’intention

Bien sûr, la première étape est l’intention, qu’elle soit uniquement pour الله, et non pour un gain terrestre.

Je dis « bien sûr », car il est à peine possible de se lancer dans ce voyage sans intentions pures, car il nécessitera beaucoup de temps, de patience, de persévérance, de supplications continuelle à الله pour le succès, et une profonde détermination.

Là encore, ces derniers temps il y a eu une hausse des falsifications de documents, prétendant avoir un certificat qu’il n’y a pas, ou une chaîne de transmission qui n’est pas, afin de récolter de grandes quantités d’argent.. Les histoires deviennent de plus en plus étonnantes au fur et à mesure que les années passent et certains oublient qu’الله Sait tout, Voit tout,  chacun de nos gestes, IL sait ce qu’il y’a dans nos cœurs.

Il est toujours bon de le rappeler, même si  cela est une évidence pour certains  » le rappel profite au croyant ».

Les frères et sœurs qui ont entreprit où vont se lancer dans ce magnifique voyage, doivent être honnêtes envers eux-mêmes et surtout envers الله,  dissiper tout types de weswes(chuchotements) qui peuvent survenir dans leurs intentions.

L’étudiant peut par exemple (pour renouveler son intention et rester motivé), se rappeler des avantages de la mémorisation du قرآن en relisant les ahadiths, l’honneur et la récompense qu’auront ceux qui auront mémorisé القرآن le jour de la Résurrection…

Un Programme

Le second conseil est de mettre en place un calendrier raisonnable de mémorisation quotidienne et de révisions.

Il est de la plus haute importance que ce calendrier ne soit ni trop ambitieux, afin que l’étudiant ne soit pas frustré et finisse par abandonner, ni trop facile pour que l’élève y perd de l’intérêt.

Il est toujours préférable que la mémorisation et la révision soient séquentiels et non aléatoire. Cela permet de donner à la mémorisation une image claire de l’endroit où il en est et où il se dirige.

La meilleure chose est d’être dans un groupe organisé avec un cursus définissant le temps et les jours de classe.

Cela permettra de garder la motivation, également de créer des liens de fraternité entre les étudiants dans la coopération et l’assistance mutuelle.

Certains préfère sur un programme individualisé, mais avec un groupe où chaque personne récite ce qu’il ou elle a mémorisé à l’enseignant, d’autres encore  préfèrent faire la mémorisation seuls (mais cela nécessitera plus de patience, de persévérance et de motivation).

Dans l’ensemble, cette forme nécessite plus de lutte car il est facile de se laisser distraire et de tomber de la routine quotidienne quand il n’y a pas de moment fixe pour réciter à un enseignant et aucun groupe qui apporterait une motivation supplémentaire.

Il est important d’avoir un moment précis de la journée pour mémoriser et se faire évaluer, le temps de la journée où il y’a le moins de bruit et le moins de possibilité d’être gêné ou distrait, si possible بعد الفجر, c’ est ce qui est recommandé.

Révisions

Ne soyez pas pressé de terminer la mémorisation sans que celle ci soit ferme. L’étudiant doit être capable de fermer la mushaf (exemplaire du Coran) et de réciter ce qu’il / elle mémorisé complètement sans erreur, alors une même section doit être répétée plusieurs fois  au cours de la journée.

Il est également crucial d’être testé sur l’ensemble du juz (chapitre) lorsque vous avez terminé, puis sur des groupes de adjzaa, tels que 3, 5, ou 10 à la fois …

La révision de la section quotidienne est tout aussi importante que la nouvelle mémorisation.

2) Comment pourrions nous faire face aux périodes de paresse qui pourraient nous rattraper durant ce voyage ?

L’étudiant doit réaliser avant qu’il ne commence que شيطان viendra et tentera de le dissuader de son noble objectif.

Les weswes peuvent être sous plusieurs formes, comme de lui faire sentir qu’ il ne finira jamais, ou de lui faire voir d’autres distractions lorsqu’il rencontre des difficultés.

L’élève doit rester sur ses gardes et reconnaître les causes de la paresse, le causes des sentiments qui le pousse à vouloir arrêter.

La pire chose à faire à ce moment est de prendre une pause dans la mémorisation.

Cela rendra le retour à la mémorisation plus difficile la tâche paraîtra plus difficile.

La meilleure chose à faire est de faire des dou3as, renouveler ses intentions, relire les hadiths, les histoires des compagnons…et d’autres choses encore peuvent facilité bi idhniLLAH و الله أعلم

3) Quelle est la meilleure façon de planifier un programme de mémorisation lorsque l’on est maman, que l’on travail, qu’il y’a l’école ou d’autres responsabilités ? est-il recommandé de prendre une pause pour se consacrer entièrement à cela dans le but d’avoir de meilleurs résultats?

Comme mentionné précédemment, l’étudiant qui mémorise a besoin d’avoir un endroit calme où il  peut mémoriser et réviser. La mémorisation devrait être la priorité dans la journée, et إن شاء الله, il y aura la baraka dans les activités restantes.

Il est difficile de dire si il est préférable de prendre un temps d’études  pour s’y consacrer totalement ou travailler tout en mémorisant.

Il arrive qu’ avec un calendrier serré, bien planifié et une bonne gestion du temps, on puisse faire plus que si on aurait consacrer tout son temps à la mémorisation.

C’est Allah qui met la baraka dans le temps.

Pour beaucoup, prendre une pause n’est pas une option, cela leurs est indispensable, d’autres préfèrent une situation de classe avec un programme d’ensemble…

A chacun de voir ce qui lui correspond le mieux, il est important de ne pas délaisser ses obligations…

4) Auriez vous des conseils sur la meilleure façon de mémoriser les versets moutashabihat? (À savoir, les versets qui se répètent, similaire, etc.)

Les mémoriser n’ est pas difficile en soit, mais c’est lors de la révision que cela peut poser problème.

La mémorisation est une  accumulation lente, les quelques premiers moutashabihat ne sont pas trop difficiles, c’est plus loin, quand il faudra raffermir ce que l’ont aura mémorisé et lors d’une écoute que cela peut devenir difficile.

Des annotations sont écrit parfois en bas de page des différentes histoires, il est bien de rassemblé les même groupes de versets et les comparer.

La même histoire revient souvent mais dans différentes sourates,  faire une liste comparative et  les étudier, les examiner tous en même temps, trouver les similitudes, des différences.

Connaitre les histoires de nos prophètes عليهم سلم est là quelque chose de particulièrement nécessaire.

Il y’a de nombreux livres en arabe qui aident pour les moutashabihat, il existe des poèmes, certaines parties apprissent et lu m’ont aidé par la grâce d’الله.

Par exemple, les lignes décrivant les endroits dans القرآن qui ont أبداً  après  خلدين فيهآ  m’ont vraiment aidé par la grâce d’الله….

5) Beaucoup de musulmans pensent que l’apprentissage du  تجويد n’est pas nécessaire; pouvez-vous nous en dire plus ? 

القرآن a été révélé dans la langue arabe et a été récité par le Prophète صلى الله عليه و سلم, et les Sahabah رضي الله عنهم avec le  تجويد.

Pourquoi voudrait-on réciter d’une autre façon ? Les Arabes à l’époque de la révélation parlé avec  الإدغام , الإخفاء..toutes les règles que nous étudions maintenant pour être en mesure de lire  القرآن avec التجويد.

Il y’a des parties de  تجويد qui ne sont pas dans le discours arabe normal tel que l’allongement des sons dans le moudoud, et cela a ensuite été transmis dans les chaînes de transmission authentique pour nous et documentées dans les anciens livres de تجويد.
Il y’a des parties du  تجويد qui sont indispensables à connaître, car sans l’application des lettres réelles, cela peut changer le sens et une erreur majeure peut être faite.

Ceci est la connaissance du  تجويد de base que tous les musulmans devraient appliquer dans leur lecture, que ce soit pour toute la mémorisation du قرآن, où mémoriser quelques sourates pour les prières.

(Notes : cependant l’apprentissage des règles théorie علم التجويد النظريn’est pas une obligation فرض كفاية , un savoir de base comme la عقيدة  est nettement prioritaire).