Frère et sœur musulman – nul doute que vous connaissez l’excellence de l’apprentissage du Qur’an et l’excellence de son enseignement.

Le messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :

« Le meilleur d’entre vous est celui qui apprend le Qur’an et l’enseigne. »

Voici quelques règles qui vous aideront dans la mémorisation du Qur’an, qu’Allah nous en fasse profiter.

Première Règle

Al-Ikhlas – (Sincérité)

La purification de l’intention et sa correction est obligatoire.

De même, il faut s’en préoccuper et mémoriser le Qur’an pour la Face d’Allah, le Sublime et Glorifié et pour obtenir le succès et Son Paradis et obtenir Sa satisfaction.

Aussi l’obtention de cette récompense puissante est réservée à ceux qui ont récité le Qur’an et l’ont mémorisé.

Allah le Glorifié dit (traduction rapprochée) :

« Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C’est à Allah qu’appartient la religion pure. » [sourate Az-Zumar :2-3]

« Dis : “Il m’a été ordonné d’adorer Allah en Lui vouant exclusivement le culte » [sourate Az-Zumar :11]

Et le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :

« Allah le Glorifié dit : Je me suffis et Je n’ai besoin d’aucun associé.
Ainsi, quiconque fait un action pour l’amour de quelqu’un d’autre que Moi, verra cette action laissé par Moi à celui avec qui il M’a associé. »
[Bukhari et Muslim]

Donc, il n’y a aucune récompense pour celui qui a récité le Qur’an et l’a mémorisé pour se montrer et être entendu.

Il n’y a aussi aucun doute que celui qui a récité le Qur’an par désir de ce monde et en recherchant quelque récompense de ce monde est coupable… »

Deuxième Règle

Correction de la prononciation et de la récitation

Le premier pas dans la mémorisation du Qur’an après al-ikhlas est l’obligation de corriger la prononciation du Qur’an.

Cela ne vient qu’en écoutant un bon lecteur ou un hafidh (personne qui a mémorisé tout le Qur’an) précis.

Le Qur’an n’est appris qu’en acquérant cela.

Ainsi, le messager (salallahu ‘alayhi wa sallam) qui est le plus éloquent des Arabes dans le discours, l’a pris de Jibril (‘alayhi sallam) oralement.

Le messager (salallahu ‘alayhi wa sallam) lui-même s’employait à réciter le Qur’an (en entier) à Jibril une fois chaque année et l’année de sa mort il le lui a récité deux fois.
[Rapporté par Al-Bukhari]

De même, le messager l’a appris aux Compagnons (radhiallahu ‘anhum) oralement et ceux après eux l’ont entendu des Compagnons et cetera pour chaque génération après eux.

Prendre le Qur’an d’un bon lecteur est obligatoire.

De même, corriger d’abord la récitation et ne pas dépendre de quelqu’un dans sa récitation, même si on connaît la langue arabe et ses principes, est aussi obligatoire.

Car, dans le Qur’an, il y a beaucoup de verset qui viennent d’une manière opposée à ce qui est bien connu dans les règles de la langue arabe… »

troid.org
Extrait du livre Al-Qawa’id adh-Dhahabiya lil-hifdhil-Quran il-Adhim
copié de salafs.com puis 3ilm char3i

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و صلاة و سلم على نبي محمد و على آله وأصحابه أجمعين

Voici un témoignage intéressant, d’une méthode de révision parmi  d’autres :

« Mémoriser le Qur’an est un procédé à long terme.

Quand vous avez mémorisé une āyah, cela ne deviendra définitif que si vous la répétez un certain nombre de fois jusqu’à ce que ce soit solidement ancré dans la mémoire à long terme.

 Nouvelle mémorisation

Il s’agit de la phase où vous mémorisez la quantité de Qur’an que vous avez appris au cours des 30 derniers jours.

Cette étape déterminera si les āyahs que vous avez apprises seront mémorisées à long terme ou pas.

Retenir/revoir le Qurʾān se fait sur une période de 25 jours; à l’issue de ces 25 jours, il vous suffira de revoir la partie mémorisée une fois par mois.

1) Quelque soit les versets que vous revoyez, vous devez les réciter auprès d’une personne qui les a mémorisés ou qui maitrise la lecture du Qur’an.

2) Si vous avez mémorisé cinq pages au cours des cinq derniers jours, revoyez-les jusqu’à ce que vous ne fassiez aucune erreur, puis récitez les auprès d’un enseignant.

3) Quelque soit la quantité de Qur’an que vous avez mémorisée, efforcez-vous de la relire quotidiennement. Par relire, revoir seul les passages appris en vous assurant de ne faire aucune faute puis les réciter à un enseignant.

4) Si pour une raison vous n’avez pas pu revoir votre « nouvelle mémorisation » un jour donné, alors ne mémorisez pas de nouveaux versets ce jour là.

Vous ne ferez que rajouter de l’eau dans un verre fissuré. Et chaque jour que vous passez sans revoir la « nouvelle mémorisation », vous ne faites que fissurer davantage le verre jusqu’à ce que vous finissiez par oublier tout ce que vous avez appris.

Si vous ne revoyez pas une page mémorisée pendant sept jours consécutifs, revenez à l’étape « nouvelle leçon » et mémorisez à nouveau la page.

5) Insister assez sur l’importance de revoir la «nouvelle mémorisation ». C’est ce qui fera la réussite ou l’échec de votre hifdh.

6) Si vous mémorisez une page par jour, vous aurez fini un juz en 20 jours.

A l’issue de ces 20 jours, prenez 5 jours pour revoir l’intégralité du juz auprès d’une personne qualifiée.

7) Le juz que vous avez mémorisé deviendra ainsi une « ancienne mémorisation ».

 Ancienne mémorisation

Dans cette étape il s’agit de consolider définitivement ce que vous avez revu consécutivement au cours des 25 derniers jours.

Plus vous mémoriserez le Qur’an moins vous aurez recours aux phases « Nouvelle leçon » et « Nouvelle mémorisation », vous n’aurez plus qu’à vous concentrer sur la phase « ancienne mémorisation » pour le reste de votre vie bi idhniLLAH.

1) Revoir quotidiennement ce que vous avez mémorisé

1) Si vous avez appris entre 1 et 3 juz, vous devez revoir cinq pages chaque jour.

2) Si vous avez appris entre 4 et 7 juz, vous devez revoir 10 pages par jour.

3) Si vous avez appris entre 7 et 15 juz, vous devez revoir 20 pages par jour.

4) Si vous avez appris entre 15 et 20 juz, revoyez 30 pages par jour.

5) Si vous avez appris entre 20 et 30 juz, revoyez 60 pages par jour.

2) Commencez par lire le juz puis récitez-le auprès d’un enseignant/ hafidh.

Ce processus durera toute le temps in sha allah.

3) A ce stade vous ne devriez pas faire plus de quatre erreurs ou cafouillages dans un juz.

Quand un verset est difficile à mémoriser, l’écrire.

Parfois Ecouter également des récitateurs pour faciliter la mémorisation (Sheikh Husary est recommandé).

Si vous avez du mal à retenir un verset, faites ce qu’il faut pour le mémoriser .

S’il vous arrive de flancher dans la phase « ancienne mémorisation », ce n’est pas grave.

Toutefois, assurez-vous de ne pas manquer la révision pendant deux ou trois jours d’affilés.

Lire le Qur’an nécessite que vous fassiez des efforts à vie.

La révision est plus importante que la mémorisation.

Si vous sentez que vous ne maitrisez pas certains passages, révisez ces passages en priorité plutôt que de mémoriser de nouveaux passages.

Lire le Qur’an chaque jour et prendre le temps de réfléchir et méditer sur quelques versets.

Qu’Allah  facilite la mémorisation de Son Livre. »

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و صلاة و سلم على نبي محمد و على آله وأصحابه أجمعين

ماهي أسماء أجزاء القرآن الكريم ؟

Quels sont les noms des parties (أجزاء) du Coran ?

Juzz 3amma, juzz tabarak, juzz qad sami3…ce sont les appellations courantes de certaines parties du Coran à mémoriser, pourquoi les nomme t’on ainsi ? toutes les parties du Coran ont elles une appellation spécifique ?

En vue de sa récitation, le Coran fut divisé postérieurement en sept parties manzil (مَنْزِل [manzil], pl. مَنازِل [manāzil]) ce qui permet de le réciter en entier au cours d’une semaine.

Il est aussi divisé en trente parties juz’ (جُزْء [juz’], pl. أَجزاء [ajzā’]) pour sa récitation en un mois.

Un signe particulier « ۞» marque le début de ces divisions.

Chaque juz’ est divisé en deux sections ou hizb (حِزْب [ḥizb], pl. أَحْزاب [aḥzāb])

Chaque hizb est divisé à son tour en quatre quarts ou rub‘ (رُبْع [rub‘], pl. أَرْباع [arbā‘]).

On remarque que chaque juzz (partie de 20 pages environ) porte le nom du premier ou des deux premiers mots de la sourate signifiant telle partie entendu ou appelé.

Par exemple nous disons « جزء عم »  « juzz 3amma »   et nous observons que le début de la sourate de la partie débute par le mot « عمَّ » .

Ceci afin de faciliter et mieux se retrouver dans la sourate à mémoriser ou à réviser.

Tout en sachant que cette division en juzz n’a pas été utilisé par le prophète صلى الله عليه و سلّم, mais plutôt utilisé pour faciliter la conservation de l’ancienne mémorisation, mais généralement la plupart des gens utilisent les numéros des parties, ou par la suite lors de sourates plus longues, le nom de celle ci, en particulier pour ceux qui ont terminé la mémorisation du coran, car cela est plus simple.

Nous disons alors, elle est arrivé au 5 ème juzz ou 11 ème et ainsi de suite.

و الله اعلم