بسم الله الرحمن الرحيم

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

« Et mangez et buvez; et ne commettez pas d’excès, car Il (Allâh) n’aime pas ceux qui commettent des excès. » (Sourate Al-A’raf verset 31)

Les savants expliquent que ce verset englobe toute la médecine, la modération dans la nourriture et la boisson comptant parmi les plus grandes causes qui préservent la santé.

Et parmi ce qui prouve la préservation de la santé en islâm, il y a le fait qu’il ait interdit l’alcool, et nul n’ignore l’étendue des effets néfastes que provoque l’alcool sur la santé.

En effet, il affaibli le coeur, effrite les reins, déchire le foie… et bien d’autres dégâts sont liés à la consommation de l’alcool.

Et parmi cela, il y a le fait que l’islâm ait interdit les turpitudes comme la fornication et l’homosexualité, et nul n’ignore les effets néfastes qu’elles provoquent.

Et parmi ceux-ci, les effets néfastes liés à la santé qui n’ont été découverts que récemment comme la syphilis, la gonorrhée, l’herpès, et sida et autres.

Et parmi ce qui prouve la préservation de la santé en islâm, il y a le fait que l’islâm ait interdit la viande de porc, connue de nos jours pour engendrer de nombreuses maladies dont l’une des plus concernée est le ver solitaire qui impacte terriblement la personne et qui cause sa mort dans la plupart des cas.

Et parmi les indications prouvant ceci, c’est-à-dire la préservation de la santé en islâm, figurent les découvertes relatives aux secrets que renferment les ablutions.

En effet, les ablutions préviennent contre les maladies dentaires et des fosses nasales.

Qui plus est, elles constituent un des remparts les plus importants contre la tuberculose, si bien que certains médecins ont affirmé :

« La principale porte d’entrée de cette maladie mortelle est le nez.

Des fosses nasales lavées quinze fois par jour sont plus à même d’être débarrassées de ce qui pourrait être la cause de cette terrible maladie. »

C’est pourquoi, cette maladie est rare chez les musulmans et répandue chez les occidentaux ; et la raison de cela, c’est que les musulmans se purifient cinq fois par jour pour la prière et lors de chaque purification, le musulman nettoie son nez à une, deux ou trois reprises.

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân – الشيخ محمد سعيد رسلان

✅ Publié par la chaîne Youtube – Ceci est notre croyance

Reprise sur le site 3ilm char3i.

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بسم الله الرحمن الرحيم

 »Et quant à la parole d’Allah ta’âlâ (Allah qui a créé sept cieux et autant de terres) :

c’est-à-dire aussi sept terres, comme il a été rapporté authentiquement dans les deux recueils de hadiths d’Al Bukhâri et Mouslim :

« Celui qui aura usurpé ne serait-ce qu’un empan de terrain le portera en carcan depuis sept terres » et également dans sahih al Bukhâri :

« Celui qui aura usurpé ne serait-ce qu’un empan de terrain sera englouti par cette terre le jour de la Résurrection jusqu’à la septième terre. »

Nous avons cité les versions et les chaînes de transmission de ce hadith au début du livre « Al bidâya wa-n-nihâya » lorsque nous avons évoqué la création de la Terre, et la louange appartient à Allah.

Et quiconque a interprété ’ les sept terres’ par les sept continents, s’est vraisemblablement trompé, sombrant alors dans la mauvaise interprétation, contredisant le Coran et les hadîths sans argument.

Il a été mentionné précédemment dans le commentaire de la sourate Al Hadîd verset 3 (A Lui appartient la souveraineté des cieux et de la terre. Il fait vivre et il fait mourir, et Il est Omnipotent.) : c’est-à-dire les sept terres, nous y avons évoqué la distance entre chacune de ces terres et dont l’épaisseur (de chaque terre) équivalait à une distance de 500 années, ceci est la parole d’ibn Mas’oud et d’autres.

Et il est dit dans un autre hadith : « Les sept cieux et tout ce qu’ils contiennent, et ce qu’il y a entre chaque ciel, ainsi que les sept terres et ce qu’elles contiennent et ce qu’il y a entre elles, comparés au kursiy ne sont que comme un anneau de fer jeté dans un désert. »

[Tafsir Ibn Kathir : sourate at Talâq v.12

وقوله تعالى ( ومن الأرض مثلهن ) أي سبعا أيضا ، كما ثبت في الصحيحين  » من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين «  وفي صحيح البخاري  » خسف به إلى سبع أرضين «  وقد ذكرت طرقه وألفاظه وعزوه في أول  » البداية والنهاية «  عند ذكر خلق الأرض ولله الحمد والمنة .
ومن حمل ذلك على سبعة أقاليم فقد أبعد النجعة ، وأغرق في النزع ، وخالف القرآن ، والحديث بلا مستند . وقد تقدم في سورة الحديد عند قوله : ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن ) [ الآية : 3 ] ذكر الأرضين السبع ، وبعد ما بينهن ، وكثافة كل واحدة منهن خمسمائة عام ، وهكذا قال ابن مسعود وغيره ، وكذا في الحديث الآخر  » ما السماوات السبع ، وما فيهن ، وما بينهن ، والأرضون السبع ، وما فيهن ، وما بينهن في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة « 

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura65-aya12.html#katheer

القرآن الكريم

القرآن في اللغة ‏:‏ مصدر قرأ بمعني تلا، أو بمعني جمع، تقول قرأ قرءًا وقرآنًا، كما تقول‏:‏ غفر غَفْرًا وغٌفرانًا، فعلى المعني الأول ‏(‏تلا‏)‏ يكون مصدرًا بمعنى اسم المفعول؛ أي بمعني متلوّ، وعلى المعني الثاني‏:‏ ‏(‏جَمَعَ‏)‏ يكون مصدرًا بمعني اسم الفاعل؛ أي بمعني جامع لجمعه الأخبار والأحكام ‏[‏ويمكن أن يكون بمعني اسم المفعول أيضًا، أي بمعني مجموع؛ لأنه جٌمع في المصاحف والصدور‏.‏‏]‏‏.‏

والقرآن في الشرع ‏:‏ كلام الله تعالى المنزل على رسوله وخاتم أنبيائه محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ المبدوء بسورة الفاتحة، المختوم بسورة الناس.

La définition du terme Qo’ran :

Dans la langue arabe :

Il s’agit du masdar du verbe قرأ qui signifie soit تلا (réciter), soit rassembler, réunir, en effet, nous disons en arabe que ce masdar est du type فعلان on dit قرأ قرءا و قرآنا de la même forme que le verbe غفر غفرا و غفرانا

Selon la première signification c’est-à-dire (تلا) le terme Qor’an est un masdar mais qui a le sens d’un ismou maf’oul c’est-à-dire « la récitation » (ou « ce qui est récité ») et d’après la deuxième signification (c’est à dire جمع) il s’agit d’un masdar mais qui prend le sens d’un ismou fâ3il c’est-à-dire que le Qor’an regroupe les récits et les règles législatives.

Néanmoins, ce terme peut également prendre la place d’un ism maf3oul dans la mesure où l’ensemble du Qor’an a été réuni dans des exemplaires et réuni dans les poitrines (par sa mémorisation).

Du point de vue religieux :

Il s’agit de la parole d’Allah ta3âlâ révélé à son dernier prophète et messager Muhammed ـ صلى الله عليه وسلم ـ qui débute par sourate Al-Fâtiha et qui se termine par sourate An-Nâss.

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Traduction : Darataalibat

Source :Oussoul fi tasfir de sheikh 3outheymine رحمه الله

أصول في التفسير المؤلف: محمد بن صالح العثيمين

Explication de la parole d’Allah Le Très-Haut {Nous l’avons certes fait descendre pendant la nuit d’al Qadr}

Question :

« Quelle est l’explication de ce noble verset :

(Au nom d’Allah Le Tout Miséricordieux Le Très Miséricordieux*

Nous l’avons certes fait descendre pendant la nuit du destin) [Al qadr :1]

Le Coran a -t- il été révélé entièrement en une seule fois?

Car j’ai déjà posé ma question et on m’a répondu que le Coran est descendu de la Tablette préservée (Al lawh al Mahfouzdh), est-ce vrai ?

Qu’Allah vous récompense.

Réponse :

Le Saint Coran a été révélé au messager d’Allah ( que la paix et les salutations soient sur lui) par fragments selon les besoins et les événements à l’époque de la révélation, et ce qui fut révélé en premier fut la sourate «L’adhérence», révélée pendant la nuit du Destin, ce qui prouve que le Coran a été révélé la nuit du Destin et durant le mois de Ramadan, puisque la première révélation a eu lieu la nuit du Destin au mois de Ramadan.

Et ceci est ce qui en ressort des preuves religieuses, car une grande partie du Coran a été révélé à la Mecque en dehors du mois de Ramadan, mais aussi à Médine en dehors de ce mois également, et il n’a cessé d’être révélé au prophète (paix et salutations sur lui) graduellement selon les besoins et le cours des événements.

Et ce verset de la sourate La Table Servie (Al Ma’idah)

« Aujourdhui j’ai complété pour vous votre religion et parachevé mon bienfait sur vous et agréé pour vous l’Islam comme religion »

a été révélée à la fin de sa vie (paix et salutations soient sur lui ) un vendredi correspondant au jour de Arafat lors de son pèlerinage d’adieu la dixième année hégirienne, alors qu’il était débout.

Et selon Ibn Abbas -qu’Allah les agrée – ainsi qu’un groupe de savants , le Coran a été descendu au plus bas ciel lors de la nuit du Destin dans «la Maison de la Gloire » qui se trouve dans le ciel le plus bas, en effet dans dans chaque ciel se trouve une maison où les anges prient et dans le septième ciel se trouve « la Maison Peuplée» dans laquelle des anges prient également et elle se positionne au dessus de la Ka’aba au septième ciel.

A ce propos, le prophète (paix et salutations soient sur lui) dit :

« Chaque jour y entre (c’est à dire dans la Maison Peuplée=Al Bayt Al Ma’mour) 70 000 anges sans qu’ils n’y reviennent. »

Cette parole nous indique le grand nombre d’anges; et chaque jour 70 000 anges entrent dans cette Maison Peuplée pour prier sans jamais y retourner.

Et donc suivant cet avis, c’est à dire la parole d’Ibn Abbas, le Coran est descendu dans la Maison de la Gloire entièrement , puis il a été révélé graduellement en l’espace de 23 années selon les événements.

Cet avis est fort et un groupe de savants l’ont adopté, mais le premier avis semble le plus juste c’est à dire que le Coran provenant d’Allah a été révélé au prophète (paix et salutations soient sur lui) par l’intermédiaire de Jibrîl sur une durée de 23 ans et la révélation débuta la nuit du Destin pendant le mois de Ramadan.

Et Allah est le garant de la réussite.

Cheikh Ibn Bâz. Qu’Allah lui fasse miséricorde.

Traduction : Darataalibat

Source : Nour 3ala addarb

https://binbaz.org.sa/fatwas/15369/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%84%D9%86%D8%A7%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B1