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Comment prononcer correctement la lettre  » ض  » ?

Point d’articulation de la lettre  »ض  »

Question : Quel est le point d’articulation de la lettre gutturale arabe le  » ض  » et comment est-elle prononcée lorsqu’elle est émise de son point d’articulation original ?

En effet, certaines personnes de chez nous, au Pakistan et en Inde, prononcent cette lettre comme suit : (Ghadwâd) ou (Adwâd) ou encore de manière qui avoisine la lettre  » د  » emphatique.

Ainsi, le son de cette lettre apparaît dans la parole suivante, du Très-Haut : ni des égarés. (En arabe : « Wa Lâ Ad-Dâlîn ») « و لا الضالين » comme suit : (Wa lâ Ghodwâllîn), (Wa Lâ Ad-Dawâllîn), (Walad-Dôllîn), respectivement.

D’autres encore parmi eux, prononcent cette lettre pareillement que la lettre  » ظ’’.

Sauf que la différence apparaît bien claire entre la prononciation de la lettre « ض  » et la lettre  » ظ' » en fonction du point d’articulation.

Ainsi, le premier groupe de gens a émis un avis selon lequel il n’est pas permis de prier derrière un imam qui fait partie de la deuxième catégorie ou du moins la rétribution et la récompense seraient amoindries.

O vous les savants de la vérité évidente, indiquez nous clairement comment prononcer correctement la lettre  » ض  « , tout en précisant la différence existante entre elle et la lettre « ظ’.

Aussi, veuillez trancher, du point de vue de la religion, le différend existant entre les deux groupes mentionnés ?

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Réponse : Premièrement, la lettre « ض  » se prononce par l’un des deux côtés de la langue, droit ou gauche, juste après le point de prononciation de la lettre  » ي  » et avant celui de la lettre  » ل  » près des molaires.

Le son  » ل  » est émis depuis la pointe de la langue vers l’avant de la bouche.

Quant au son de la lettre « ض « , ce dernier se trouve entre celui de la lettre  » د  » emphatique et celui de  » ظ ’  » à peu près.

La prononciation de la lettre  » ض  » de la manière précitée dans la question est incorrecte.

Deuxièmement, Celui qui peut prononcer la lettre « ض  » correctement en la faisant sortir de son point d’articulation correct est tenu de le faire.

Quant à celui qui se trouve incapable de rajuster sa langue pour prononcer correctement cette lettre ou d’autres lettres encore, il est religieusement excusé et par conséquent, sa prière est valable.

Cependant, il ne doit pas diriger une prière en commun, sauf si ceux qui prient derrière lui sont, à leur tour, comme lui ou moins que lui dans le niveau de la récitation.

Ce dernier est excusé au sujet de la mauvaise prononciation de la lettre  » ض  » et de la lettre  » ظ  » mais pas pour d’autres lettres que ces ceux-ci et ce, compte tenu de la proximité de leur point d’articulation et de la difficulté de discerner ces deux lettres dans la prononciation, comme l’affirment plusieurs savants dont Al-Hâfizh Ibn Kathîr dans son exégèse de la sourate Al-Fâtiha.
Qu’Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ’)
Membre Membre Vice-président du Comité Président
`Abd-Allah ibn Qa`oud `Abd-Allah ibn Ghoudayân `Abd-Ar-Razâq `Affifî `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz

Extrait d’exégèse (تفسير) de sourate الكهف et ses quelques bénéfices…

بسم الله الرحمن الرحيم

Louange à Allâh, Seigneur de l’univers. Et prières et salutations sur notre messager Mohammad صلى الله عليه وسلم.

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

Exégèse (tafsîr) de sourate الكهف et ses Bénéfices

Sheikh ‘Abd Ar-Rahman Ibn Nasir As-Sa’di (رحمه الله)

Sourate الكهف (la caverne) mecquoise et comporte 110 versets :

Abî Ad Darda rapporte que le Prophète – prière et salut sur lui – a dit : « Celui qui retient par cœur les dix premiers versets de la sourate « Al Kahf » (La caverne) sera préservé de l’Antéchrist ». Selon une autre version: « les dix derniers versets ». » (Hadith rapporté par Mouslim).

Abou Sa’îd Al-Khoudrî, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah – prière et salut sur lui – a dit:  » Celui qui lit la sourate « الكهف » (La caverne) un vendredi, une lumière l’éclairera jusqu’au vendredi suivant  » (Hadith authentique rapporté par Al-Hakim et Al-Bayhaki – Al Albani l’a rendu authentique dans Sahih At-Targhib oua At-Tarhib).

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Extrait des bénéfices de la sourate n° 18 – الكهف (la caverne) :

Ce récit raconte l’histoire d’un groupe de jeune gens qui ont refusé de suivre les pratiques de leur peuple impie et infidèle.

Ils se déclarèrent leur foi en Allah entre eux, mais prirent peur des représailles de leur communauté. Ils dirent :  » Notre Seigneur est le Seigneur des cieux et de la terre: jamais nous n’invoquerons de divinité en dehors de Lui, sans quoi, nous transgresserions dans nos paroles.  » [s18 v14]

En effet, ils considéraient cela comme une grande abomination !!

Ils étaient sûrs de leur vérité et savaient que leur peuple était perdu :  » Voilà que nos concitoyens ont adopté en dehors de Lui des divinités. Que n’apportent-ils sur elles une preuve évidente? Quel pire injuste, donc que celui qui invente un mensonge contre Allah ?  » [s18 v15]

Quand ils décidèrent leur affaire, ils surent qu’ils ne pouvaient pas déclarer leur foi a leur peuple et ils demandèrent à ALLAH de leur faciliter l’épreuve :  » …ils dirent: « O notre Seigneur, donne-nous de Ta part une miséricorde; et assure nous la droiture dans tout ce qui nous concerne ». «  [s18 v10]

Ils se réfugièrent alors dans une caverne dont ALLAH a facilité l’accès et qui était tournée vers le nord; le soleil n’y accédait ni au lever ni au coucher.

Ils s’endormirent dans cette caverne sous la protection divine et ne se réveillèrent pas pendant trois cents ans et neuf ans.

Et malgré leur proximité de leur peuple, Il les protégea d’eux et s’occupa de les retourner dans leur sommeil pour protéger leurs corps : « … alors qu’ils dormaient, Nous les retournions vers la droite et vers la gauche » [s18 v18]

Après cette longue période de sommeil, Allah Tout Puissant les réveilla pour : « Et c’est ainsi que Nous les ressuscitâmes, afin qu’ils s’interrogent entre eux  » [s18 v19]

A la fin ils comprirent la vérité:  » … L’un parmi eux dit: « Combien de temps avez-vous demeuré là ? « 

Ils répondirent : « Nous avons demeuré un jour ou une partie d’un jour ». D’autres dirent: « Votre Seigneur sait mieux combien (de temps) vous y avez demeuré. Envoyez, donc l’un de vous à la ville avec votre argent que voici, pour qu’il voie quel aliment est le plus pur et qu’il vous en apporte de quoi vous nourrir. Qu’il agisse avec tact; et qu’il ne donne l’éveil à personne sur vous. «  [s18 v19]

Cette histoire nous indique que Le Coran contient des histoires extraordinaires, mais elle n’est pas la plus extraordinaire. Il y en a d’autres pour ceux qui comprennent.

Celui qui se réfugie en Allah trouve en Lui miséricorde et guidance. Allah, en les faisant dormir tout ce temps, les a épargnés du mal qui pouvait les toucher.

Mais ce sommeil est aussi un signe de SA Puissance et de la diversité de Son intervention divine. La promesse d’Allah est une vérité et le savoir est un moyen de comprendre la véracité de ses promesses. Il faut d’ailleurs reconnaître au savant sa place dans la société car c’est grâce à lui que nous pouvons comprendre les desseins d’Allah Le Tout puissant.

[…]

Les jeunes de la caverne nous apprennent comment s’éloigner des endroits qui nous poussent à la désobéissance et à l’éloignement de la religion. Il faut aussi savoir cacher sa Foi pour mieux la préserver quand L’homme craint le mal.

Cela va jusqu’à la fuite et à l’immigration et à l’abandon de son propre peuple s’il est injuste.

Cela est un des moyens que possède le croyant pour sauver sa foi.

Allah a ressuscité les jeunes de la caverne dans un temps ou les gens croyaient en LUI au point d’élever une mosquée sur le lieu de la caverne :  » Mais ceux qui l’emportèrent (dans la discussion) dirent: « Élevons sur eux un sanctuaire  » s18 v21

La sanctification des personnes est interdite par notre religion mais dans ce cas, c’est une reconnaissance aux épreuves qu’ils avaient subies avec leur ancien peuple au nom de leur religion. Allah sait comment récompenser Ses créatures pieuses qui souffrent en Son Nom.

Il faut pas trop chercher à pénétrer les Voies d’ Allah par la raison quand LUI veut qu’elles restent secrètes.

C’est pour cela qu’Il dit :  » Ne discute à leur sujet que d’une façon apparente et ne consulte personne en ce qui les concerne. «  s18 v22

La Foi doit suffire en certaine circonstance comme l’est la lumière de la lune dans l’obscurité de la nuit…. »

Article tiré et traduit du livre :  » Les récits des prophètes  » paru chez Dar-Ibn-Hazm et Tafsir As-Sa’di – Tafsir Sheikh ‘Abd Ar-Rahman Ibn Nasir As-Sa’di (رحمه الله)

و الله أعلم

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Conseils pour celles qui souhaitent entreprendre la mémorisation du Quraan (2 ème partie)

Conseils pour celles qui souhaitent  entreprendre la mémorisation du Quraan (2 ème partie)

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Deuxième partie de la série en 3 parties ( première partie)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة و اللسلام على نيى محمد و على آله و أصحابه أجمعين أما بعد السلام عليكن و رحمة لله و بركاته

6) Quel niveau en tadjwid doit on posséder avant de se lancer dans la mémorisation du Quran ?

Cela dépendra de l’objectif ultime de chacun.

Si l’on mémorise avec l’intention de ne jamais enseigner à quiconque mais juste obtenir l’honneur et la récompense, alors il suffirai de connaître les règles de base (tels que les moudoud, mim sakinah, Makharij…)

Je voudrais cependant signaler que plusieurs fois, certains mémorisent avec cette intention, puis décident plus tard de vouloir enseigner, ils doivent donc revenir en arrière et apprendre tout en détail. Cela pourrait s’avérer incommode.

Je dirais qu’ils devraient apprendre les règles initiales, avec tout le reste des règles de tajwid détaillée, parce que ceux qui ont mémorisé sont généralement appelés à enseigner et avoir un devoir d’aider les autres.

On ne peut pas enseigner correctement sans avoir une base solide des connaissances elles-mêmes.

On peut commencer à mémoriser lentement tout en apprenant les règles de tajwid basiques et en étant corrigé sur l’ application, et plus tard, après avoir appris le tajwid nécessaire, accélérer la quantité de mémorisation.

7) Est-il possible de se perfectionner  dans le tadjwid et la prononciation sans professeur ? seulement en écoutant des récitations ?

Il est possible, mais peu probable.

La façon dont le Coran a été enseigné depuis les premières générations, et continuera d’être enseigné in sha allah, est par transmission orale, enseigné, écouté et corrigé par un enseignant ayant une formation maîtrisé.

Il y’a en a quelques-uns qui sont très bons et agréable à entendre et à imiter, mais il est bien pour corriger les changements de dernière minute dans sa récitation à partir d’enregistrements , mais ce n’est pas conseillé pour la personne moyenne.

Pour la grande majorité, il est extrêmement important que l’on soit corrigé par un professeur qualifié.

8) Est-il nécessaire de mémoriser la dernière harakah de chaque verset si on n’a pas une solide expérience dans la grammaire arabe?

On n’a pas besoin d’avoir une solide expérience dans la grammaire arabe pour mémoriser la dernière harakah d’un verset.

Par contre, il faut avoir une grammaire arabe solide pour expliquer la raison de cette harakah.

Quand nous mémorisons le Coran nous devrions prêter attention à la dernière harakah et essayer de mémoriser avec le reste du verset.

Beaucoup chouyoukhs donnant la idjaaza demandent  à l’étudiant  de savoir rejoindre les versets ensemble, en particulier pour les sourates courtes, pour s’assurer que l’élève connaît la voyelle sur la dernière lettre d’un verset.

Connaître la voyelle sur la dernière lettre du verset devient particulièrement important lors de l’apprentissage et l’application des différents qira’aat (lectures).

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9) Beaucoup de gens lient la mémorisation au fait d’être jeune. Est-il possible pour quelqu’un de commencer à mémoriser après les «années d’or» de la mémorisation? Et quel est votre conseil pour une telle personne?

Mémoriser durant le jeunesse est la période la plus facile, mais l’âge ne devrait pas empêcher quiconque de mémoriser.

On s’imagine souvent que les plus de 40 ou 50 ne pas capable de mémoriser, mais beaucoup d’histoires démontrent le contraire, certains ont même débuter à partir de 60 ans et ont pu finir.
Une intention pure, beaucoup de du3as,  la détermination, rien est impossible avec l’aide d’Allah.

Une sœur avait débuté l’apprentissage à l’âge de 30 ans, avec 5 enfants et a mémorisé tout le Coran en 3 ans. (Qu’Allah l’a préserve)

Elle a dû sacrifier beaucoup de choses, mais elle l’a fait pour Allah. Le conseil est de ne jamais abandonner.

10) Quels conseils avez-vous pour les converties ayant des difficultés avec la prononciation ? et les musulmans plus âgés qui font face à des difficultés avec la mémorisation  ?

Le même conseil ci-dessus, ne pas abandonner. S’en remettre à Allah, ne pas avoir peur de vous consacrer au Coran. Vous avez à sacrifier, mais la récompense d’Allah est grande pour tous vos efforts.

Certains abandonnent trop facilement, mais il faut être têtu dans votre quête, être déterminé à vouloir lire les paroles d’Allah correctement, toujours continuer à essayer.

Ne pas vous chercher des excuses.

Les étudiants qui réussissent le mieux dans l’ensemble, sont ceux qui désirent être corrigée, ne se plaignent pas, et n’ont pas peur de faire des erreurs…

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Conseils pour celles qui souhaitent entreprendre la mémorisation du Quraan (1 ère partie)

Conseils pour celles qui souhaitent  entreprendre la mémorisation du Quraan (1 ère partie)

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 Pour rappel; notre soeur souhaitant resté anonyme حفظها الله;  a pu mémorisé القرآن uniquement par la grâce d’ الله, et nous donne quelques conseils…puisse Allah l’a rétribué en bien.

Nous espérons que ces réponses seront bénéfiques pour vous ainsi que pour nous.

Puisse الله nous faire des compagnons de son livre et nous unir avec ses serviteurs vertueux dans les plus hauts jardins du Paradis.

1 ère partie

1) Quel est votre conseil pour celles et ceux qui souhaitent  entreprendre la mémorisation du Quran ?

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة و اللسلام على نيى محمد و على آله و أصحابه أجمعين أما بعد السلام عليكن و رحمة لله و بركاته

Tout d’abord, je remercie الله pour tout, puis vous remercie pour la bonne opinion que vous avez de moi, je prie pour que cela soit dans l’intérêt des musulmans, et demande à الله de me guider dans mes réponses dans ce qu’il y a de meilleur et utile pour ceux qui souhaitent apprendre et mémoriser كلام الله.

Nous pourrions écrire un livre entier pour cette seule question, je vais essayer de ne pas faire long même si cela risque d’être difficile و لا سهل إلّا ما جعلته سهلاً

Les trois principaux conseils seraient : L’intention, un programme bien défini et  une constance suivi dans la révision.

L’intention

Bien sûr, la première étape est l’intention, qu’elle soit uniquement pour الله, et non pour un gain terrestre.

Je dis « bien sûr », car il est à peine possible de se lancer dans ce voyage sans intentions pures, car il nécessitera beaucoup de temps, de patience, de persévérance, de supplications continuelle à الله pour le succès, et une profonde détermination.

Là encore, ces derniers temps il y a eu une hausse des falsifications de documents, prétendant avoir un certificat qu’il n’y a pas, ou une chaîne de transmission qui n’est pas, afin de récolter de grandes quantités d’argent.. Les histoires deviennent de plus en plus étonnantes au fur et à mesure que les années passent et certains oublient qu’الله Sait tout, Voit tout,  chacun de nos gestes, IL sait ce qu’il y’a dans nos cœurs.

Il est toujours bon de le rappeler, même si  cela est une évidence pour certains  » le rappel profite au croyant ».

Les frères et sœurs qui ont entreprit où vont se lancer dans ce magnifique voyage, doivent être honnêtes envers eux-mêmes et surtout envers الله,  dissiper tout types de weswes(chuchotements) qui peuvent survenir dans leurs intentions.

L’étudiant peut par exemple (pour renouveler son intention et rester motivé), se rappeler des avantages de la mémorisation du قرآن en relisant les ahadiths, l’honneur et la récompense qu’auront ceux qui auront mémorisé القرآن le jour de la Résurrection…

Un Programme

Le second conseil est de mettre en place un calendrier raisonnable de mémorisation quotidienne et de révisions.

Il est de la plus haute importance que ce calendrier ne soit ni trop ambitieux, afin que l’étudiant ne soit pas frustré et finisse par abandonner, ni trop facile pour que l’élève y perd de l’intérêt.

Il est toujours préférable que la mémorisation et la révision soient séquentiels et non aléatoire. Cela permet de donner à la mémorisation une image claire de l’endroit où il en est et où il se dirige.

La meilleure chose est d’être dans un groupe organisé avec un cursus définissant le temps et les jours de classe.

Cela permettra de garder la motivation, également de créer des liens de fraternité entre les étudiants dans la coopération et l’assistance mutuelle.

Certains préfère sur un programme individualisé, mais avec un groupe où chaque personne récite ce qu’il ou elle a mémorisé à l’enseignant, d’autres encore  préfèrent faire la mémorisation seuls (mais cela nécessitera plus de patience, de persévérance et de motivation).

Dans l’ensemble, cette forme nécessite plus de lutte car il est facile de se laisser distraire et de tomber de la routine quotidienne quand il n’y a pas de moment fixe pour réciter à un enseignant et aucun groupe qui apporterait une motivation supplémentaire.

Il est important d’avoir un moment précis de la journée pour mémoriser et se faire évaluer, le temps de la journée où il y’a le moins de bruit et le moins de possibilité d’être gêné ou distrait, si possible بعد الفجر, c’ est ce qui est recommandé.

Révisions

Ne soyez pas pressé de terminer la mémorisation sans que celle ci soit ferme. L’étudiant doit être capable de fermer la mushaf (exemplaire du Coran) et de réciter ce qu’il / elle mémorisé complètement sans erreur, alors une même section doit être répétée plusieurs fois  au cours de la journée.

Il est également crucial d’être testé sur l’ensemble du juz (chapitre) lorsque vous avez terminé, puis sur des groupes de adjzaa, tels que 3, 5, ou 10 à la fois …

La révision de la section quotidienne est tout aussi importante que la nouvelle mémorisation.

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2) Comment pourrions nous faire face aux périodes de paresse qui pourraient nous rattraper durant ce voyage ?

L’étudiant doit réaliser avant qu’il ne commence que شيطان viendra et tentera de le dissuader de son noble objectif.

Les weswes peuvent être sous plusieurs formes, comme de lui faire sentir qu’ il ne finira jamais, ou de lui faire voir d’autres distractions lorsqu’il rencontre des difficultés.

L’élève doit rester sur ses gardes et reconnaître les causes de la paresse, le causes des sentiments qui le pousse à vouloir arrêter.

La pire chose à faire à ce moment est de prendre une pause dans la mémorisation.

Cela rendra le retour à la mémorisation plus difficile la tâche paraîtra plus difficile.

La meilleure chose à faire est de faire des dou3as, renouveler ses intentions, relire les hadiths, les histoires des compagnons…et d’autres choses encore peuvent facilité bi idhniLLAH و الله أعلم

3) Quelle est la meilleure façon de planifier un programme de mémorisation lorsque l’on est maman, que l’on travail, qu’il y’a l’école ou d’autres responsabilités ? est-il recommandé de prendre une pause pour se consacrer entièrement à cela dans le but d’avoir de meilleurs résultats?

Comme mentionné précédemment, l’étudiant qui mémorise a besoin d’avoir un endroit calme où il  peut mémoriser et réviser. La mémorisation devrait être la priorité dans la journée, et إن شاء الله, il y aura la baraka dans les activités restantes.

Il est difficile de dire si il est préférable de prendre un temps d’études  pour s’y consacrer totalement ou travailler tout en mémorisant.

Il arrive qu’ avec un calendrier serré, bien planifié et une bonne gestion du temps, on puisse faire plus que si on aurait consacrer tout son temps à la mémorisation.

C’est Allah qui met la baraka dans le temps.

Pour beaucoup, prendre une pause n’est pas une option, cela leurs est indispensable, d’autres préfèrent une situation de classe avec un programme d’ensemble…

A chacun de voir ce qui lui correspond le mieux, il est important de ne pas délaisser ses obligations…

4) Auriez vous des conseils sur la meilleure façon de mémoriser les versets moutashabihat? (À savoir, les versets qui se répètent, similaire, etc.)

Les mémoriser n’ est pas difficile en soit, mais c’est lors de la révision que cela peut poser problème.

La mémorisation est une  accumulation lente, les quelques premiers moutashabihat ne sont pas trop difficiles, c’est plus loin, quand il faudra raffermir ce que l’ont aura mémorisé et lors d’une écoute que cela peut devenir difficile.

Des annotations sont écrit parfois en bas de page des différentes histoires, il est bien de rassemblé les même groupes de versets et les comparer.

La même histoire revient souvent mais dans différentes sourates,  faire une liste comparative et  les étudier, les examiner tous en même temps, trouver les similitudes, des différences.

Connaitre les histoires de nos prophètes عليهم سلم est là quelque chose de particulièrement nécessaire.

Il y’a de nombreux livres en arabe qui aident pour les moutashabihat, il existe des poèmes, certaines parties apprissent et lu m’ont aidé par la grâce d’الله.

Par exemple, les lignes décrivant les endroits dans القرآن qui ont أبداً  après  خلدين فيهآ  m’ont vraiment aidé par la grâce d’الله….

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5) Beaucoup de musulmans pensent que l’apprentissage du  تجويد n’est pas nécessaire; pouvez-vous nous en dire plus ? 

القرآن a été révélé dans la langue arabe et a été récité par le Prophète صلى الله عليه و سلم, et les Sahabah رضي الله عنهم avec le  تجويد.

Pourquoi voudrait-on réciter d’une autre façon ? Les Arabes à l’époque de la révélation parlé avec  الإدغام , الإخفاء..toutes les règles que nous étudions maintenant pour être en mesure de lire  القرآن avec التجويد.

Il y’a des parties de  تجويد qui ne sont pas dans le discours arabe normal tel que l’allongement des sons dans le moudoud, et cela a ensuite été transmis dans les chaînes de transmission authentique pour nous et documentées dans les anciens livres de تجويد.
Il y’a des parties du  تجويد qui sont indispensables à connaître, car sans l’application des lettres réelles, cela peut changer le sens et une erreur majeure peut être faite.

Ceci est la connaissance du  تجويد de base que tous les musulmans devraient appliquer dans leur lecture, que ce soit pour toute la mémorisation du قرآن, où mémoriser quelques sourates pour les prières.

(Notes : cependant l’apprentissage des règles théorie علم التجويد النظريn’est pas une obligation فرض كفاية , un savoir de base comme la عقيدة  est nettement prioritaire).