Vendredi : Sourate الكهف (al kahf) La caverne

بسم الله الرحمن الرحيم

Vendredi : Sourate الكهف (al kahf) La caverne.

caverne

Lecture en Ligne ICI (Français- Arabe)


-D’après Abû Sa’îd al-Khoudrî, le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) a dit :

«Quiconque récite la sourate de la Caverne au cours de la nuit du vendredi, on lui éclairera l’espace qui le sépare de la Maison antique»

Rapporté par ad-Darâmî. Le hadith est jugé authentique par SHeikh al-Albânî dans «Sahîh al-Djâmi’».

-Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) a dit :

«Quiconque récite la sourate de la Caverne le vendredi bénéficiera d’un éclairage (divin) jusqu’au vendredi suivant»
Rapporté par al-Hâkim et al-Bayhaqî. Il est déclaré authentique par SHeikh al-Albânî dans «Sahîh al-Djâmi».

-D’après Ibn ‘Oumar (radhiallâhu ‘anhu) le Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa salam) a dit :

«Quiconque récite la sourate de la Caverne le vendredi recevra une lumière qui jaillira de ses pieds pour se répandre vers les horizons célestes et l’illuminera au jour de la Résurrection. Et il lui sera pardonné (les péchés commis) entre deux vendredi».

SHeikh al-Albânî considère ce hadîth faible. Al-Moundhir dit : «Abû Bakr Ibn Madouwih l’a rapporté dans son exégèse du Coran grâce à une chaîne de rapporteurs acceptables». At-Targhîb wa at-Tarhîb, 1/298

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdi-llâh Ibn Bâz – الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

 de manhajulhaqq.com


Une leçon d’un verset

Allah ‘azza wa djal dit dans le sens du verset:

« Puis, lorsque tous deux eurent dépassé [cet endroit,] il dit à son valet : « Apporte-nous notre déjeuner : nous avons rencontré de la fatigue dans notre présent voyage ». » [ Sourate Al-Kahf v62 ]

-Ibn Al-Qayyim dit dans Al-Fawâid:

« Lorsque Moussa a voyagé vers Le Khidr, il fût touché par la faim et la fatigue, car il a voyagé vers une créature.

Cependant, lorsque son Seigneur l’a éprouvé durant 40 nuits, il n’y mangeait pas et ne fût pas frappé par la faim et la fatigue, car il a voyagé vers son Seigneur.

Ainsi est le voyage par le coeur et son cheminement vers son Seigneur.

On n’y trouve ni la misère, ni la fatigue que l’on peut rencontrer lors du voyage vers les créatures. »

[ Badâ-i’ At-Tafsir – Ibn Al-Qayyim – Tome 2 p.162 – Dar Ibn Al-Jawzi ]


A quel moment l’a lire ?

Question :

A quel moment s’effectue la sounnah de la lecture de sourate al kahf du jour de vendredi ?

Réponse :

Elle s’effectue dans la journée du vendredi, et il est connu que la journée s’étend du lever du soleil (Salat al fajr) au coucher du soleil ( Salat al maghreb).

Abou Sa’îd Al-Khoudrî, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah – prière et salut sur lui – a dit:

« Celui qui lit la sourate ‘Al Kahf’ (La caverne) un vendredi, une lumière l’éclairera jusqu’au vendredi suivant »
(Hadith authentique rapporté par Al-Hakim et Al-Bayhaki – Al Albani l’a rendu authentique dans Sahih At-Targhib oua At-Tarhib).

copié de ahloulhadith.typepad.com


 

cropped-dar-at-taalibat.png

Pourquoi rechercher la protection lors de la lecture du Coran ?

 

Pourquoi rechercher la protection lors de la lecture du Coran ?

« Lors de la lecture du Coran, il faut que tu t’orientes vers sa récitation.

Et le signe de cela est que tu commences par rechercher la protection auprès d’Allah contre le diable banni.

Pourquoi ?

Car lorsque le diable banni te voit t’orienter vers la parole d’Allah, que tu désire lire la parole d’Allah, il vient à toi avec des détournements.

Première chose : Il essaye de sortir ton coeur (de la concentration), que tu lis le Coran et que tu ne sache pas ce que tu lis.

Il te fait sortir de la mosquée si tu étais à la mosquée, ou en dehors de la maison si tu était à la maison.

Si il n’y arrive pas, il vient à toi avec des insufflations (wes wes) dans ce que tu lis, il t’insuffle sur le verset pour te détourner de la douceur du verset.

Ainsi tu as besoin lors de la lecture de la recherche de protection par ce comportement,

C’est pourquoi notre Seigneur nous a éduqué IL (سبحانه) a dit : « Lorsque tu lis le Coran demande la protection contre le diable Banni »(sourate 16 verset 98). »

Quel est l’intérêt de la recherche de protection ? et pourquoi recherchons nous la protection d’ALLAH contre le diable banni lors de la lecture ?

Notre Seigneur nous a expliqué cela par sa Parole : « IL n’a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leurs confiance en leurs Seigneur » (Sourate 16 verset 99).

Ainsi si tu recherche la protection  auprès d’Allah alors que tu es croyant en Allah en plaçant ta confiance en Allah, Allah ne donne aucun pouvoir au diable sur toi.

Tu lis le Coran et tu médite, tu trouveras ainsi la douceur de la parole d’Allah.

Shaykh Soulayman Al-Rouhayli حفظه الله

Traduction : sahih of islam

cropped-dar-at-taalibat.png

Rt : darataalibat

 

 

 

Une des meilleures méthodes pour mémoriser le Coran

Une des meilleures méthodes pour mémoriser le Coran

corandar

« Toutes les louanges reviennent à Allah ; que la prière et le salut soient sur notre Prophète Mohammad et sur sa famille et tous ses Compagnons.

La mémorisation du Sublime Coran est un trésor au sujet duquel entre en compétition ceux qui se mettent courageusement à la tache car il est la parole d’Allah qui intercède pour celui qui le détient le Jour du Jugement Dernier; les méthodes de mémorisation afin d’accéder à ses préséances sont nombreuses‚ voici pour toi une des meilleures méthodes pour mémoriser le Coran, une méthode simple qui se différencie par la rapidité et la force de mémorisation ainsi que par son enracinement.

-Voici cette méthode illustrée par un seul exemple tiré de la sourate Aljoumou’a

1) Répéter par cœur le premier verset vingt fois:
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَمَا فِى ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡمَلِكِ ٱلۡقُدُّوسِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ (١

2) Répéter par cœur le deuxième verset vingt fois:
هُوَ ٱلَّذِى بَعَثَ فِى ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولاً۬ مِّنۡہُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡہِمۡ ءَايَـٰتِهِۦ وَيُزَكِّيہِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِى ضَلَـٰلٍ۬ مُّبِينٍ۬ (٢

3) Répéter par cœur le troisième verset vingt fois:
وَءَاخَرِينَ مِنۡہُمۡ لَمَّا يَلۡحَقُواْ بِہِمۡ‌ۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (٣

4) Répéter par cœur le quatrième verset vingt fois:
ذَٲلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُ‌ۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ (٤

5) Répéter par cœur ensuite ces quatre versets du premier au quatrième vingt fois afin de connecter les versets les uns aux autres.

6) Répéter par cœur le cinquième verset vingt fois:
مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوۡرَٮٰةَ ثُمَّ لَمۡ يَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ يَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢا‌ۚ بِئۡسَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ‌ۚ وَٱللَّهُ لَا يَہۡدِى ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ (٥

7) Répéter par cœur le sixième verset vingt fois:
قُلۡ يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ هَادُوٓاْ إِن زَعَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ أَوۡلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِينَ (٦

8) Répéter par cœur le septième verset vingt fois:
وَلَا يَتَمَنَّوۡنَهُ ۥۤ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ‌ۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِينَ (٧

9) Répéter par cœur le huitième verset vingt fois:
قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِى تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُ ۥ مُلَـٰقِيڪُمۡ‌ۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَـٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (٨

10) Répéter par cœur du cinquième verset au huitième verset vingt fois afin de connecter ces versets les uns aux autres.

11) Répéter par cœur du premier verset au huitième verset vingt fois afin de connaître parfaitement cette page.

S’en tenir ensuite à cette méthode pour toutes les pages du Coran et ne pas mémoriser plus d’un huitième (Ndt: de hizb) afin d’éviter que ce qui a été mémorisé soit oublié.

-Si je veux mémoriser une nouvelle page le lendemain comment dois-je m’y prendre ?

Si tu veux mémoriser la page suivante le lendemain selon la même méthode que la précédente tu te dois avant cela de réciter par cœur la page précédente du premier verset au dernier vingt fois afin que ta mémorisation de la page précédente soit bien enracinée ; tu peux ensuite mémoriser la nouvelle page de la manière que j’ai indiquée précédemment. »

Traduction :Mehdi Abou Abdirrahman

Cheikh ‘Abd Al-Mohsin Al-Qassim – الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم

cropped-dar-at-taalibat.png

« La plus profitable des œuvres… »

douceur

« Celui qui connait sa personne s’attachera à la rectifier plutôt que de s’intéresser aux défauts des gens.

Et celui qui connaît son Seigneur, sera préoccupé par Lui plutôt que par ses
passions.

La plus profitable des œuvres est celle pour laquelle tu fais Fi des gens en étant sincère envers Allah, et pour laquelle tu fais Fi de ta propre personne en reconnaissant qu’il s’agit d’un bienfait d’Allah.

Ainsi, tu ne dois voir dans l’œuvre accomplie ni ta personne ni les créatures.

Les gens entrent en enfer par trois portes :

– La porte des ambiguïtés qui fait naître le doute concernant la religion d’Allah.

– La porte des désirs qui donne prééminence aux passions sur l’obéissance et la
satisfaction d’Allah.

-La porte de la colère qui pousse à maltraiter les créatures d’Allah.

Les bases de toute erreur sont au nombre de trois :

-L’orgueil qui a conduit Satan à l’état dans lequel il se trouve

-L’avidité qui a fait sortir Adam du paradis.

-La jalousie qui a poussé l’un des fils d’Adam à tuer son frère.

Celui qui est préservé de ces trois choses est préservé du mal.

La mécréance naît de l’orgueil, les péchés de l’avidité et la transgression et l’injustice de la jalousie.

Par sa sagesse, Allah ta’ala a fait de chaque partie du fils d’Adam apparente ou cachée un outil répondant à une fonction.

Et c’est dans cette utilisation que cet outil atteint la perfection :

L’œil pour voir, l’oreille pour entendre, le nez pour sentir, la langue pour parler, le sexe pour s’accoupler, la main pour saisir, le pied pour marcher, le cœur pour l’unicité d’Allah et la connaissance, l’âme pour l’amour, la raison pour penser et méditer sur les conséquences des affaires religieuses et terrestres afin de pouvoir choisir ce qui convient d’être choisi et délaisser ce qui convient d’être délaissé.

L’homme qui réalise la plus mauvaise affaire est celui qui se préoccupe de sa personne plutôt que d’Allah ta’ala.

Et plus perdant encore est celui qui se préoccupe des gens plutôt que de sa personne. »

« Pensées profondes « Kitâb Al-Fawâ’id

Par l’imam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah

cropped-dar-at-taalibat.png