الحمد لله رب العالمين و صلاة و سلم على نبي محمد و على آله وأصحابه أجمعين
السلام عليكن و رحمة الله وبركاته
Souvent lorsque l’on débute l’apprentissage de la langue arabe, il n’est pas rare pour certaines de se lancer dans la grammaire pure, sans même avoir les notions basiques d’expressions (comme savoir se présenter, compter…) or une langue passe d’abord par l’oral avant l’écrit.
Il arrive aussi que l’on ait de gros problèmes de compréhension.
Certaines ont toutefois une très bonne compréhension mais un réel blocage lorsqu’il s’agit de s’exprimer.
Il est alors nécessaire d’acquérir ces quelques notions ne serait-ce que pour un voyage, transmettre à son enfant ou comprendre un cours de savant ou en discutant avec une arabophone.
Cette session servira à mémoriser le vocabulaire et les phrases basiques du quotidien afin de pouvoir s’exprimer en langue arabe littéraire, mais aussi comprendre un minimum lorsque l’on nous parle et délier sa langue.
Il ne s’agira pas simplement de savoir dire son nom ou se présenter comme dans les livres classiques, mais l’étude sera beaucoup plus approfondie que cela إن شاء الله
Il y aura aussi du vocabulaire religieux, car nous avons tendance à nous focaliser uniquement sur le quotidien de ce bas monde, alors que l’acquisition des expressions et des notions religieuses de base pour notamment comprendre le Coran et les ahadiths sont tout aussi importants.
Les notions apprises seront directement mises en pratique.
Deux niveaux possibles :
Niveau 1 : Sortie du Tome 1 de Médine. COMPLET
Niveau 2 : Sortie du Tome 2 de Médine et plus (textes et niveau de compréhension plus poussés).
Programme :
– Étude de textes et sujets variés.
– Questions autour de la compréhension et discussion autour du sujet.
– Rédactions à faire (courte ou longue selon le niveau).
– « فهم المسموع » (programme d’écoute et compréhension d’audios en arabe).
– Conseils, méthodes et entraide pour enrichir son vocabulaire et son expression oral et écrite.
Places très limitées.
**Cette session est issue d’une partie de notre programme progressive inédit à l’année qui sera une immersion totale dans la langue arabe pour PARLER, ECRIRE et COMPRENDRE, celle ci débutera en Octobre إن شاء الله pour un petit groupe de soeurs uniquement. بارك الله فيكن**
Quelques témoignages de la dernière session :
« Les cours m’ont été très bénéfique al hamdoulilah ,le programme est très bien .Je recommande vraiment ces cours. »
Madison
« Tout d’abord je remercie Allah تعالى de m’avoir permis de faire ses cour et kIl récompense toute l’équipe darataalibat pour votre sérieux Alhamdoulil’Llah
C’est une énorme ni3ma d’apprendre bocou de chose en peu de temps Allahu maberek ses cour la sont très moufid pour commencer notre apprentissage dans la langue notre mu3alima j’ai était très satisfaite dans tout les point de vue déroulement et explication des cour …Voilà je ne savais pas à quoi m’attendre car c’était ma première inscription Alhamdoulil’Llah sa a dépasser mes attendes Allahu maberek.Je voulais ajouter ke ses une ni3ma de pouvoir apprendre l’arabe et faire parti d’un merkez pour femme tout en restant dans notre foyer Alhamdoulil’Llah
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Allah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 185 : « Le mois de Ramadan durant lequel le Coran a été descendu comme guide pour les gens et preuves claires de la bonne direction et du discernement ».
قال الله تعالى : شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ
(سورة البقرة ١٨٥)
Allah a dit dans la sourate Al Qadr n°97 verset 1 : « Nous l’avons certes fait descendre durant la nuit du destin ».
قال الله تعالى : إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
(سورة القدر ١)
Allah a dit dans la sourate Al Doukhan n°44 verset 3 : « Nous l’avons certes fait descendre durant une nuit bénie ».
قال الله تعالى : إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ
(سورة الدخان ٣)
Le fait que le Coran ait été descendu par Allah durant le mois de Ramadan est à comprendre de deux manières :
1.Allah a fait descendre le Coran en une seule fois de la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) jusqu’à la Maison de la Puissance (Baytoul ‘Izza) qui se situe dans le ciel de l’ici-bas
D’après Sa’id Ibn Joubayr, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) a dit concernant le verset -Nous l’avons certes fait descendre durant la nuit du destin- : « Le Coran a été descendu en une seule fois durant la nuit du destin vers le ciel de l’ici-bas ». (Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°2937 qui a dit qu’il est authentique avec les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par l’imam Souyouti dans Al Itqan Fi Ouloum Al Quran p 270 et par cheikh Abdel Qadir Al Arnaout et cheikh Chouayb Al Arnaout dans leur correction de Zad Al Ma’ad vol 1 p 78)
عن سعيد بن جبير قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ : أُنزِل القرآنُ جُملةً واحدةً في ليلةِ القدرِ إلى سماءِ الدُّنيا
(رواه الحاكم في المستدرك رقم ٢٩٣٧ و صححه على شرط البخاري و مسلم و أقره الذهبي و صححه أيضا السيوطي في إلإتقان في علوم القرآن ص ٢٧٠ و الشيخ عبد القادر الأرناؤوط الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقهما لزاد المعاد ج ١ ص ٧٨)
Et dans une autre version, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) a dit : « Le Coran a été pris du dhikr (*) et a été mis dans la Maison de la Puissance (Baytoul ‘Izza) dans le ciel de l’ici-bas ». (Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°2940 qui l’a authentifié et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 9/4)
(*) C’est à dire la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth).
و في رواية أخرى عن سعيد بن جبير أيضا عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : فُصِلَ القرآنُ من الذِّكْرِ فوُضِعَ في بيتِ العِزَّةِ في السماءِ الدنيا
(رواها الحاكم في المستدرك رقم ٢٩٤٠ و صححها و أقره الذهبي و صححها أيضا الحافظ بن حجر في فتح الباري ٤/٩)
L’imam Abou Bakr Al Qortobi Al Maliki (mort en 671) a dit : « Il n’y a aucune divergence sur le fait que le Coran a été descendu en une seule fois de la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) et qu’il a été mis dans la Maison de la Puissance (Baytoul ‘Izza) dans le ciel de l’ici-bas durant la nuit du destin ». (Al Jami Li Ahkam Al Quran vol 3 p 160/161)
2.Le début de la révélation du Coran au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a eu lieu durant le mois de Ramadan
D’après Wathila Ibn Al Achqa’ (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les feuillets de Ibrahim ont été descendu la première nuit de ramadan, la tora a été descendue après six passées de ramadan, l’évangile a été descendu après treize écoulées de ramadan, le zabour a été descendu après dix huit nuits écoulées de ramadan et le Coran a été descendu après vingt quatre nuits écoulées de ramadan ». (Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1575)
عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من رمضان و أنزلت التوراة لست مضين من رمضان و أنزل الإنجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان و أنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان و أنزل القرآن لأربع و عشرين خلت من رمضان
(رواه أحمد و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٥٧٥)
L’imam Ibn Hajar (mort en 852) a dit : « L’imam Ahmed et Al Bayhaqi ont rapporté d’après Wathila Ibn Al Achqa’ que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Les feuillets de Ibrahim ont été descendu la première nuit de ramadan…
Tout cela est conforme à la parole d’Allah : -Le mois de Ramadan durant lequel le Coran a été descendu- et à sa parole : -Nous l’avons certes fait descendre durant la nuit du destin-.
Ainsi il est possible que durant cette année la nuit du destin était cette nuit là (c’est à dire la 24ème nuit) et Allah a donc descendu le Coran en une fois vers le ciel de l’ici-bas puis il a descendu le 24ème jour vers la terre le début de la sourate -Lis au nom de ton Seigneur qui a créé- [sourate Al ‘Alaq n°96] ». (Fath Al Bari 9/5)
Remarque importante :
L’ange Jibril lorsqu’il faisait la révélation du Coran au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) entendait le Coran directement d’Allah puis le transmettait au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et sa révélation a durée 23 ans.
Il ne faut pas comprendre de ce qui précède que Jibril prenait le Coran de la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) ou de la Maison de la Puissance (Baytoul ‘Izza).
Allah a dit dans la sourate Al Nahl n°16 verset 102 : « Dis : c’est l’esprit sain (*) qui l’a fait descendre en provenance de ton Seigneur en toute vérité ».
(*) C’est à dire Jibril.
قال الله تعالى : قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ
(سورة النحل ١٠٢)
Allah a dit dans la sourate Al Chou’ara n°26 versets 192 à 194 : « Et il est certes une révélation descendue réellement par le Seigneur des mondes. C’est l’esprit fidèle (*) qui l’a descendu sur ton coeur afin que tu sois parmi les avertisseurs ».
(*) C’est à dire Jibril.
قال الله تعالى : وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ / نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ / عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ
(سورة الشعراء ١٩٢ إلى ١٩٤)
D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque Allah parle pour la révélation, les gens des cieux entendent des cieux comme le tintement d’une chaîne et sont foudroyés. Ils ne cessent d’être ainsi jusqu’à ce que vienne Jibril et alors ils retrouvent leurs esprits et disent: Ô Jibril ! Qu’a dit ton Seigneur ? Il dit alors: La vérité. Alors ils disent: La vérité, la vérité ». (Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4738 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون . فلا يزالون كذلك حتى إذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم . فيقولون : يا جبريل ! ماذا قال ربك ؟ فيقول : الحق . فيقولون : الحق الحق
(رواه أبو داود في سننه رقم ٤٧٣٨ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : « La position des anciens de la communautés, de ses imams et de ceux qui sont venus après est que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a entendu le Coran de Jibril et Jibril l’a entendu d’Allah ». (Majmou Al Fatawa 5/232)
L’imam Ibn Hajar (mort en 852) a dit : « Ce qui est rapporté des anciens est qu’ils étaient en consensus sur le fait que le Coran est la parole d’Allah et qu’il n’est pas créé. Jibril l’a reçu d’Allah et l’a transmis à Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et lui l’a transmis à sa communauté ». (Fath Al Bari 13/463)
Les meilleurs moments (ou les moments préférables) pour lire le Coran
Traduit de la rissala de l’imam an-nawawi رحمه الله (chapitre 7)
« Pendant la prière (salat) comme l’a dit l’imam achafi3i رحمه الله et d’autres …
La nuit (la 2e moitié de la nuit).
Entre al maghreb et l 3icha.
Après assobh.
Cependant il n’y a pas un moment de la journée où il est déconseillé de le lire.
“Certains des salafs détestaient le fait de lire le Coran après al 3asrr” : Ceci n’a pas été prouvé et n’a pas de fondement.
En ce qui concerne les meilleurs jours :
Vendredi
Lundi
Jeudi
Le jour de 3arafa
Les 10 derniers jours de ramadan
* Les 10 premiers jours de dhoul hidja
Parmi le meilleur mois :
Le mois de ramadan
En ce qui concerne le meilleur moment pour clôturer la lecture du Coran:
En début de journée ou de la nuit ou une fois l’un et une fois l’autre( tout cela est préférable ).
Le clôturer dans une prière ( et cela est conseillé pour celui qui le lit seul ).
La dou3a est accepté a la clôture du Coran car la rahma d’Allah y descend, il faut donc profiter de ce moment pour faire les dou3as générales ou les dou3as recommandées par le prophète صلى الله عليه و سلّم… »
Traduit de la rissala est de l’imam an-nawawi rahimahoullah (4 ème chapitre)
« Le adab de l’élève doit être le même que celui de l’enseignant, il doit :
S’écarter de tout ce qui va l’empêcher d’avancer dans son apprentissage sauf pour un besoin.
Nettoyer et purifier son cœur de toutes souillures pour être prêt à accueillir le qur-an et l accepter.
Être modeste pour la science car c’est par la modestie qu’il va
l’atteindre. Proverbe : « la science est une guerre contre l arrogance »
Être modeste vis a vis de son enseignant même si il est plus jeune, moins pieux ou moins célèbre que lui.
Obéir à son enseignant et le consulter quand il s’agit de prendre de ses conseils.
Prendre sa science que de ceux qui sont aptes de donner cette science et ceux dont on est sûr de leur religion.
toujours regarder son enseignant avec respect.
Penser qu’il est plus apte que lui et qu’il a plus de mérite que lui.
Être dans un habit propre et de préférence blanc quand il rentre voir son enseignant.
Utiliser assiwak.
Éloigner son cœur de toute chose inutile.
Ne jamais entrer chez son enseignant sans sa permission, sauf si celui-ci est lui autorise et qu il n’a pas besoin de lui demander l’autorisation.
Passer le salam a tout le monde en entrant et plus particulièrement à son enseignant et de même pour partir.
Ne pas enjamber les personnes assises .
S’asseoir là où il trouve une place sauf dans deux cas: Quand l’enseignant lui demande de s’avancer et quand cela ne dérange pas les personnes assises, ses camarades de classe.
Ne faire lever personne de sa place.
Ne jamais s’asseoir entre deux personnes sans leur autorisation. Si il l’autorise alors qu il se resserre sur lui-même pour pas les gêner.
D’après 3ali ibnou 3abdelmoutalib, parmi les droits des savants sur toi : Tu salues les gens et tu le salues d’une manière particulière.
Tu t’ assoies devant lui.
Ne pas faire des signes de main ou des yeux nombreux devant lui.
Ne pas dire le contraire de ce qu’il a dit ou “tel a dit le contraire de ce que tu as dit”.
Ne pas médire de lui.
Ne pas tirer sur ses habits.
Ne pas trop insister avec lui si il fait moins d’efforts.
Ne sois pas lassé de son enseignement quelque soit la durée de cet apprentissage.
Patienter en l’attendant si son enseignant s’absente, sauf si il n’a pas la capacité de le faire alors qu’il quitte l’assemblée.
Avoir un bon adab avec ses camarades de classe car cela représente le bon adab avec son enseignant.
S’asseoir devant son enseignant de la manière de celui qui vient apprendre.
Ne pas élever sa voix de façon inutile et sans raison.
Ne pas rire pendant le cours.
Éviter de trop parler sans raison.
Éviter de s’amuser, de faire des gestes inutiles et des mouvements inutiles mais être dirigé en direction de son enseignant.
Être a l’écoute de ce qu il dit.
Ne pas lire le qur-an a son cheikh dans le cas où le cheikh n’est pas de bonne humeur ou si il a soif, faim,sommeil, énervé,très heureux ou autre car il ne sera pas concentré et son cœur sera ailleurs. Mais il doit profiter des moments où l enseignant est motivé quand il n’a pas de soucis.
Patienter sur le mauvais adab de l’enseignant. Il ne faut pas que cela l’empêche de rester avec lui et d’apprendre.
Lui trouver des excuses.
Être une personne persévérante qui cherche a apprendre.
Ne pas se contente du peu qu’il sait, si il peut faire mieux.
Ne pas trop en faire, non plus, car il pourrait se lasser et perdre ce qu’il avait acquis avant. Et ses points-la divérent selon les personnes.
Patienter en attendant les chouyoukhs si il ne les trouve pas quand il arrive dans une assemblée sauf si il connaît leurs horaires.
Ne pas déranger le cheikh dans le cas où il arrive et qu’il le trouve endormi ou occupé et ne pas demander la permission d’entrer pour pas le déranger.
Profiter de faire plus d’efforts et apprendre dans les moments libres, où il est motivé, se sent fort physiquement et qu il n’a aucune autre préoccupation.
Profiter du temps libre et de la bonne santé avant la venue des soucis, du manque de temps, de la vieillesse,…
Profiter d’apprendre tôt le matin car le prophète a fait une dou3a pour mettre de la baraka dans le début de la matinée.
Ne pas être jaloux vis-à-vis de ses camarades et de ses frères.
Et le remède contre la jalousie c’est qu’il sache que la sagesse et la hikma d’allah a voulu que ce mérite ou cette qualité soit chez telle personne, qu’il ne déteste pas ce qu’allah a voulu mais qu’il l’accepte, qu’il ne s’oppose pas à cette volonté d’allah.
Ne pas se vanter de ce qu’il a acquis et ne pas agir avec ostentation ( al riya’).
Et le remède contre la vantardise c’est de se rappeler, sans cesse, que ce qu’il a acquit, ne vient pas par sa propre force mais seulement par la grâce d’allah qui a eu la bonté de l’orner de tel ou tel qualité.
Donc de ce fait, il n’a pas à se vanter de ses acquis qui ne viennent
pas de lui.
Le remède contre l’ostentation est qu’il sache que
riya’ lui annule ses actions dans l’au delà et lui enlève la baraka dans
la dounia .
دار الطالبات 