Sessions d’été 2024
بسم الله الرحمن الرحيم
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السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
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L’équipe du merkez-darataalibat
5 types de délaissements du Coran (Ibn al qayyim رحمة الله)
Ô Seigneur, mon peuple a certes pris ce Coran pour une chose délaissée ! »
[Al Fourqan, verset 30]
Ibn Al Qayyim – qu’Allah lui fasse miséricorde – dit dans son livre Les méditations (Al fawa’id) :
Le délaissement du Coran est de plusieurs catégories :
L’une d’entre elles est le délaissement de son écoute, de sa croyance et enfin de son écoute attentive.
La seconde est le délaissement de son application et de la mise en œuvre de ses injonctions divines, et ce, même si le musulman y croit et le lit.
La troisième est le délaissement dans sa législation et dans son arbitrage, tant pour les fondements de la religion que pour ses différentes branches.
Un manque de foi quant au fait qu’il s’agisse d’une science certaine et pas simplement d’une science formelle.
La quatrième est le délaissement de sa méditation et la recherche de sa compréhension et de ce qu’Allah – exalté soit-il – a voulu nous enseigner par celui-ci.
La cinquième est le délaissement du Coran dans la recherche de guérison et de traitement contre toutes les maladies du cœur et ses remèdes.
Il recherche alors la guérison et son remède dans autre chose que le Coran.
Et tout ceci entre dans la parole d’Allah – exalté soit-il « Ô Seigneur, mon peuple a certes pris ce Coran pour une chose délaissée ! » Et certains délaissements sont plus vils que d’autres.
ابن القيم رحمه الله كتاب الفوائد
Traduction : Darataalibat
L’exégèse – de Ibn Khatiir – des 3 premiers versets de la sourate At-Tin (Le figuier) :
وَٱلتِّينِ وَٱلزَّيۡتُونِ ١ وَطُورِ سِينِينَ ٢ وَهَٰذَا ٱلۡبَلَدِ ٱلۡأَمِينِ ٣
« Par le figuier et l’olivier ! Et par le Mont Sinin ! Et par cette Cité sûre !«
Certains savants ont dit :
Il s’agit ici de trois endroits dans chacun desquels Allah – exalté soit-il – a envoyé un prophète messager figurant parmi les grands prophètes, détenteurs des grands fondements de la loi divine.
Le premier endroit où se trouvent le figuier et l’olivier, il s’agit ici de Jérusalem, où Allah – éxalté soit-il- a envoyé Issa (Jésus) fils de Marie – que la paix soit sur lui.
Le deuxième est le Mont Sinaï où Allah a parlé à Moussa (Moïse), fils d’Imran.
Enfin, le troisième est La Mecque, la cité sûre où quiconque y rentrera sera en pleine sécurité, celle là même où fut envoyé Mohammed -que la paix et le salut d’Allah soient sur lui.
Ils ajoutent : Et ces trois lieux sont mentionnés dans la Thora – en ce sens – :
Allah vint du côté du Mont Sinaï – l’endroit où II a parlé à Moussa, fils d’Imran- , puis fit son apparition à Sa’ir – le mont de Jérusalem duquel Issa fut envoyé – et se fit entendre des monts Faran – les montagnes mecquoises où fut envoyé Mohammed, que la paix et le salut d’Allah soient sur lui – .
Allah — exalté soit-il — les a ainsi mentionnés, par ordre existentiel, chronologiquement à leurs ères respectives.
Il — exalté soit-il — jure, graduellement, par le plus noble (à commencer par Moussa عليه السلام) puis plus noble que lui (3issa عليه السلام) puis plus noble que les deux (à savoir Mohammed صلى الله عليه وسلم).
والله تعالى أعلم
Traduction : Darataalibat
Source : تفسير ابن كثيرفي الآيات الثلاثة الأولى من سورة التين
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