Un article qui pourrait vous aider à mieux comprendre pour les non arabophones in sha allah

Faire bénéficier des cours de Quran gratuit à l’année…

Le mérite de l’aumône

« مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ. »   sourate 2/261

261. L’exemple de ceux qui dépensent leur argent pour la Cause d’ALLAH, ressemble au grain d’où poussent sept épis, chaque épi renferme cent grains. Et ALLAH multiplie la [récompense] à qui Il veut. Il est Immense et Omniscient.

« الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ. » sourate 2/262

262. Ceux qui dépensent leur argent pour la cause d’ALLAH, sans faire suivre ce qu’ils dépensent de manna [en tenant des propos blessants à l’égard de ceux qui les reçoivent] et de ‘adha [en rappelant autour d’eux les dons qu’ils font], trouveront leur récompense auprès de leur Seigneur. Nulle crainte pour eux, et ils ne seront point affligés.

Allah le Très-Haut a dit (sens approché) :

« Accomplissez la Salâh, acquittez la Zakâh, et faites à Allah un prêt sincère. Tout bien que vous vous préparez, vous le retrouverez auprès d’Allah, plus grand et meilleur en fait de récompense. Et implorez le pardon d’Allah. Car Allah est Pardonneur et très Miséricordieux. »

[Sourate 73 – Al Mouzzammil – verset 20]
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Le Prophète Mouhammad ﷺ a dit : « L’aumône éteint le péché comme l’eau éteint le feu. »

[At-Tirmidhî n°2616 d’après Mou’ad ibn Jabal]

Le constat :

Depuis le début de notre projet, nous avons été confrontées à cette question : Faire financer ou non nos cours ?

Deux choses y étaient liées :

1) Que le financement ne soit pas un frein pour les nombreuses personnes souhaitant apprendre le Quran l karim.

2) La volonté de pouvoir récompensé raisonnablement nos professeurs à juste titre.

En guise de rappel : Prendre un salaire pour enseigner le Quran ?

Le projet :

Entre ceux qui ont le temps et la motivation pour apprendre mais n’ont pas les moyens et ceux qui on les capacités et veulent être utile pour la oumma, tout en bénéficiant de beaucoup de hassanets mais n’ont n’ont pas la possibilité d’apprendre, un lien se devait donc d’être concrétisé.

Lié ses deux volontés dans le bien, c’est comme cela que nous est venu l’idée après consultation.

Nos objectifs :

– Rendre l’apprentissage accessible au plus grand nombre

– Soutenir, aider, épauler nos soeurs dans l’apprentissage

– Propager et comprendre les versets du Quran selon la bonne compréhension

– Former des futurs enseignantes

– Préparer à la idjaza

– Développer des partenariats d’organisme du Quran en ligne (notamment l’université de médine)

– Développer des liens avec les savants(es) que ce soit pour l’assistance, ou le conseil mutuel ou autre.

Comment participer ?

Pour la participation nous réalisons une collecte pour cette année

Il s’agira de financer la classe en ligne virtuelle ainsi que le financement des cours de 20 étudiantes en difficulté quant au paiement des cours.

1 an de cours semi intensif pour 1 personne = 315 euros X 20

Classe virtuelle = 420 euros

Montant total =

6720 euros

Je participe

ou via paypal darataalibat@gmail.com (précisez « collecte pour cours gratuit »

Possibilité de virement (nous contacter à la même adresse)

يسر الله لنا

L’équipe darataalibat

Le mérite de la lecture du Quran pendant ce mois béni de رمضان…

Abû Umama (radiallahu ‘anhu) a rapporté que le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit :

« Récitez le Qur’an, car en effet il viendra le Jour du Jugement comme un intercesseur pour les siens (ceux qui le lisent, le retiennent et le mettent en application). » [1]

Ce hadith indique les vertus de réciter le Qur’an, la grandeur de sa récompense et qu’il intercédera pour ses détenteurs le Jour du Jugement pour leur entrée dans le Paradis.

Nawas Ibn Sam’an (radiallahu ‘anhu) a rapporté:

« J’ai entendu le messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wa salam) dire :
« Le Qur’an sera amené le Jour du Jugement comme les gens qui le mettaient en application. Sourate Al-Baqara et Al-‘Imran s’approcheront alors d’eux. »
Le messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wa salam) les a assimilées à trois exemples, que je n’ai pas oublié ensuite.
Il (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit :
« Comme s’ils étaient deux nuages ou deux voiles noirs sombres avec de la lumière entre eux deux ou comme deux masses d’oiseaux tendant leurs ailes en l’air, invoquant pour celui qui les a récitées. » [2]

‘Abdullah Ibn ‘Amr (radiallahu ‘anhu) a rapporté que le messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit :
« Le jeûne et le Qur’an intercéderont pour le serviteur le Jour du Jugement.
Le jeûne dira : « Seigneur, je l’ai éloigné de la nourriture et de la boisson, permets-moi d’intercéder pour lui. »
Et le Qur’an dira : « Je l’ai empêché de dormir la nuit, permets-moi d’intercéder pour lui. »
Donc on leur permettra d’intercéder. » [3]

Donc, il est essentiel pour le jeûneur de beaucoup réciter le Qur’an pendant ces jours bénis et nuits honorables.

En effet, il y a une vertu spéciale dans l’abondance des récitation en ces jours, qui n’est pas trouvée un autre mois.

Il doit profiter de la noblesse du temps pendant ce mois, dans lequel Allah a révélé le Qur’an.

Il y a un mérite spécial à la récitation du Qur’an pendant les nuits de Ramadan.

En effet, la nuit met fin aux occupations des affaires quotidiennes, l’enthousiasme est réveillé et le cœur et la langue plus aptes à réfléchir.

Et Allah est celui en qui nous cherchons l’aide.

Il est rapporté que Jibril (‘alayhi salam) rencontrait le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) chaque nuit de Ramadan et ils étudiaient le Qur’an ensemble. [4]

Donc, si faire du dhikr (rappel d’Allah) était meilleur que le Qur’an ou égal à cela (dans ces nuits), ils l’auraient fait tout le temps ou à certains moments alors qu’ils se rencontraient constamment pour cette occasion.

Ainsi, ce hadith illustre la préséance d’étudier le Qur’an pendant Ramadan et de se réunir pour cette occasion, de même que de se tourner vers celui qui est plus fort dans sa mémorisation.

Les prédécesseurs de cet Umma récitaient constamment le Qur’an pendant Ramadan.

Et quand ils jeûnaient, ils s’asseyaient dans les masajid et disaient :

« Nous préserverons notre jeûne et ne médiront personne. »

Ils récitaient le Qur’an dans leur prière et en dehors.

‘Uthman (radiallahu ‘anhu) achevait la récitation du Qur’an une fois par jour.

Et certains Salaf l’achevaient pendant leur qiyam de Ramadan en trois nuits.

Certains d’entre eux le faisaient en sept jours et d’autres en dix jours.

As-Shafi’i achèverait le Qur’an soixante fois pendant Ramadan, en le récitant en dehors de la prière.

Al-Aswad récitait tout le Qur’an en deux nuits de Ramadan.

Qatada complétait toujours le Qur’an en sept jours.

Il le faisait en trois jours pendant Ramadan et pendant les dix derniers jours, il le faisait chaque nuit.

Leurs narrations concernant cela sont célèbres.

Al-Hafidh Ibn Rajab (rahimahullaah) a dit :

« L’interdiction de réciter le Qur’an en moins de trois jours (comme exposé dans un hadith) a seulement été mentionnée en ce qui concerne ce qui doit être fait sur une base normale.
Quant aux temps spécifiques qui sont vertueux, comme le mois de Ramadan et particulièrement les nuits dans lesquelles la nuit d’Al-Qadr est cherchée.
Ou des lieux vertueux, comme Makkah pour celui qui y vient sans y résider, alors il est recommandé de beaucoup réciter le Qur’an en ces temps et lieux, en cherchant leurs mérites.
Ceci est l’avis d’Ahmad, Abu Ishaq et d’autres savants.
Et les actions d’autres indiquent ce qui a été exposé précédemment. » [5]

La personne récitant le Qur’an doit observer les comportements appropriés à la récitation. Parmi lesquels :

-Faire son intention sincèrement pour Allah
– Réciter en état de pureté
– Employer le Siwak
-Réciter en réfléchissant à sa signification et en étant totalement conscient.

Allah dit (traduction rapprochée) :

« Un Livre, que Nous vous avons révélé afin que ses versets soient pesés, afin que les gens doués de compréhension se rappellent. »

Aussi, parmi les comportements de la récitation est que l’on n’arrête pas sa récitation pour parler à quelqu’un.

En effet, de nombreuses personnes assises pour réciter le Qur’an arrêtent leur récitation et parlent à leurs voisins.

Ce n’est pas approprié puisqu’il se détourne de la récitation sans une raison valable.

Et celui qui récite doit agir sur le Qur’an, rendre permis son halal et interdire son haram, pour que le Qur’an puisse être une preuve pour lui le Jour du Jugement et intercéder pour lui pour l’entrée aux jardins du bonheur.

[1] Sahih Muslim
[2] Rapporté par Muslim (804)
[3] Sahih Musulman (804) [
[4] Al-Bukhari (1/30) et Muslim (2308)
[5] Lata’if-ul-Ma’arif : pg. 102-103

Source : Ahadith As-Siyam : Ahkam wa Adab (pg.63-65)

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin ‘Abdillah Al Fawzan – الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Un homme dit qu’il essaye d’apprendre le Coran, mais il ne peut pas lire le Tafsîr (Interprétation du coran) à cause de ses obligations professionnelles. Est-ce qu’il continue à apprendre seulement ?

Réponse :

Il n’y a pas de mal à cela. Lire le Tafsîr ne fait pas partie des obligations de l’apprentissage, mais si tu peux apprendre et lire le Tafsîr, c’est une bonne chose.

Et si tu ne peux pas faire les deux, apprends d’abord le Coran, et si tu en as l’occasion, lis le Tafsîr après l’apprentissage, car réunir l’apprentissage et le Tafsîr est meilleur si cela est possible.

Toutefois, s’il ne peux pas lire le Tafsîr et n’a que le temps pour apprendre, qu’il réduise le temps passé à l’apprentissage, et qu’il lise le Tafsîr.

Dans les deux cas, la mise en pratique du Coran est une obligation, l’apprentissage et la lecture du Tafsîr ne suffisent pas sans les actes.

Fatwa de cheikh Fawzan hadfidhahuLLAH,

Copié de 3ilm char3i, Tirée de son site Fatwa n°15999

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin ‘Abdillah Al Fawzan – الشيخ صالح بن فوزان الفوزان